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白乃心 ( Jean Grueber，奧地利，1623-1680 )字葵陽，1623年10月28日生於奧地利國的林茨城（Linz），1641年10月18日進入耶穌會，隨後學習了神學、天文學及數學等課程，他尤在數學方面有着精深的研究。

神學（theology），又稱聖經學。是歐洲著名的經院哲學的前身。最早的神學起源於聖保羅，聖保羅用基督的話語來解釋天地奧秘、人生百態，遂成神學之基礎。5世紀左右，聖安東尼奧用聖經來補充他自己的元素論，進一步為神學奠定基礎。到了中世紀早期，神學家只是對基督教的聖經、信條加以闡述，或對文獻、經籍的一些段落進行注釋。到11世紀，神學命題日益以問題的形式提出。在回答這些問題時，人們將正反兩面的理由或意見列舉出來，然後加以分析，得出結論。當時稱這種方法為辯證法。而辯證法也成為經院哲學的基礎。並日益成為神學的理論基礎。而教授神學的學校即為神學院。最早的神學院是的巴黎大學，羅馬大學後來居上，成為當時羅馬教廷名下的第一神學院。13至15世紀的樞機主教大多從這裡畢業。當今的羅馬教皇本篤十六世也是羅馬大學神學院的神學院長。

簡介

結業後，經德國神父勞納（Bernardus Diestel）的勸請，白乃心參加了中國布道會。白乃心和勞納神父在羅馬受到耶穌會總會長的接見，總會長指定他們此次赴華路線不走里斯本至果阿的傳統路線，而另闢一條去東方和中國的捷徑。於是兩人於1656年從羅馬出發，取道威尼斯，乘船徑往土耳其的斯秘那（Smyrna），然後走陸路通過小亞細亞、亞美尼亞等中東地區，到達波斯灣的霍爾木茲，再乘船到孟買以北的蘇拉特（Surat）,此時已是1657年4月。在蘇拉特獲悉果阿已被荷蘭人封鎖，他們等候了10個月。1658年3月，一位友好的英國船長，讓他們和另外四個耶穌會傳教士免費乘坐他的船隻前往中國，於順治十五年（1658年）七月從海路到達澳門。不久即被召入北京，在北京留居兩年。

十七世紀中葉，當時耶穌會總會長戈斯溫?尼克爾（Goswin Nickel）決定嘗試另覓一條較為安全和較為便捷的陸路通道，並將此事委託湯若旺。獲得順治皇帝的准許後，湯若望即指派吳爾鐸和白乃心兩神父擔任尋找新路的使命。

順治十八年（1661年）四月，白乃心與吳爾鐸（Albertus d』Orville）神父奉命西行，隨行者是一名忠實且熟悉旅程的回教翻譯。他們從北京出發，途經西寧、拉薩，而後翻過雪山，穿越尼泊爾，經孟加拉而至阿格拉（Agra），共計行走了十一個月。吳爾鐸神父不幸於1662年4月8日在當地病逝。在此地傳教的亨利?羅斯（Henricus Roth）神父精通印度語和波斯語，於是代替吳爾鐸陪伴白乃心同行，由印度、波斯、土耳其而抵斯米納（Smyrne），然後登舟航行至梅新（Messine），終於抵達目的地羅馬，完成了從中國返抵歐洲的嘗試。

白乃心等人沿途收集了大量各國宗教、風俗等各方面的情況，他們是從中國內地由陸路進入西藏，經尼泊爾、印度返回歐洲的第一批歐洲人，他們的旅行曾在歐洲轟動一時。白乃心原本計劃經歐洲北部從陸路返華，不想在君士坦丁堡臥病，於是折返佛羅倫薩，然後至德國、匈牙利，於1680年9月30日卒於匈牙利的巴達克（Patak）。

主要學術成果

1、《中國至莫臥爾之行》（附有27幅圖畫，記錄了探尋歐陸路道時所經歷的諸國宗教、風俗。在基爾旭（Kircher）所編《中國大觀》（China illustrata）書中，曾收入吳爾鐸、白乃心的這篇旅行報告。）

2、《簡單明確之答覆》（這是白乃心對托斯坎（Toscane）大公所有詢問的答覆。）

3、《中華帝國雜記》（佛羅倫薩，1697。這本書大都根據白乃心所記述的中國事編撰而成，正文80頁，信札4件42頁，書後附《孔子傳》和《中庸》的選譯文。）