病人、醫生、江湖郎中檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
醫學社會史大師羅伊·波特千錘百鍊之作，
124張精彩插圖與離奇逸事，洞曉醫學何以成為諷刺的尖刀！
★科學之前的醫學嚴重依賴於表演、儀式、修辭
★幾乎每條街道、每座村莊中，都有眾多騙子、庸醫與江湖郎中
醫學集勸誡與教誨為一體，是精神和心理治療的工具，是諷刺的尖刀，是道德說教的媒介，是社會的安慰劑或腐蝕劑。
124張精彩插圖與離奇逸事，波特以批判性的眼光審視了病人、醫生、江湖郎中在近代英國文化背景下的互動，探究了身體在死亡、疾病和健康中的表現。通過剖析靈與肉、善與惡、美與丑，波特揭示了疾病與醫療更廣泛的隱喻和象徵意義。
媒體評價
精闢、機智、生動、迷人，節奏完美，波特是世界上最好的歷史作家之一。
——《獨立報》
波特對歷史的了解無與倫比，當他以樸實無華的方式撰寫醫生的職業生涯時，他幾乎無法被超越。
——《星期日電訊報》
一場關於疾病，以及公眾對疾病和醫生的態度的神奇之旅，充滿了發人深省的思考。
——《每日郵報》 Picture History series / Book 01
愛麗絲心想：「一本書里要是沒有圖畫或者對話，又有什麼用呢？」
——劉易斯·卡羅爾《愛麗絲夢遊仙境》，1865
作者簡介
英國社會科學院院士，醫學社會史、醫學文化史研究先驅。編著著作百餘部，代表作包括《劍橋社會史》《劍橋科學史》《血與膽：疾病與醫學的故事》《啟蒙運動》等。
譯者：歐陽瑾
畢業於北京語言大學，現專職譯者。出版《中世紀的女巫》《中世紀廚房》《拯救不列顛》《瓦爾登湖》《海明威中短篇小說精選》等多部譯著。
原文摘錄
身體並不僅僅是一堆骨肉，它還是一種表達的媒介。我們都是通過自己的身體來進行感受與體驗的，它們定下了自我與社會之間的界限與交叉點，提供確定人生、歷經人生並賦予人生意義所需的種種模式與象徵。語言，尤其是最精確的隱喻，證明了我們需要不斷通過身體去正視和融入這個世界，並且通過世界去感知身體。比如，我們可以不假思索地說出像「知識體系」「政治機體」「某人」「無人」等詞彙。 荷加斯所作的《殘忍的四個階段》系列版畫中的最後一幕，就呈現了一間解剖室里的情景（參見圖2。6）。畫中，湯姆·尼祿（此名源自古羅馬皇帝暴君尼祿，顯然他「並非英雄」*）正在接受解剖。該系列版畫裡的第一幅，描繪了他在折磨一條狗時被人們當場抓住的場景。接下來，他繼續墮落，引誘一位女僕並將其殺害。受到審判並被處決後，他的屍體就遭遇了可怕的命運，變成了解剖室里的一件展覽品，被儀式性地開膛破肚，內臟被一條狗飽餐了一頓：這真可謂是犬類的「同態復仇法」呢。與此同時，一名初級外科醫生用手術刀挖出尼祿的一隻眼睛，而連着其頭骨的繩索與滑輪則是模仿了泰伯恩刑場上的絞刑吏手中的絞索。在皇家徽章下方的審判長座椅上，荷加斯畫了一個打扮成法官模樣的外科醫生，就像維薩留斯所著的《人體構造》卷首插畫中顯眼的死神骷髏，這非常能說明問題，審判長一或者荷加斯一是根據什麼來進行審判的？究竟是根據那位罪大惡極之徒犯下的罪行，還是根據解剖這件事情？這種道德上的搖擺不禁會讓我們深思：在殺人兇手與實施解剖的醫生之間，我們究竟應該作出何種選擇？ [1]