田園言懷檢視原始碼討論檢視歷史
| 《田園言懷》 | |
|---|---|
|
唐代大詩人李白的作品 |
《田園言懷》是詩人李白的五言絕句，被選入《全唐詩》的第183卷第17首。是詩人李白的五言絕句，被選入《全唐詩》的第183卷第17首。
從詩中「賈誼三年謫」來看，當亦白帝遇赦東歸後在湖南盤桓期間所作，姑繫於乾元二年（759）。該詩通過對賈誼、班超命運的對比，流露出李白晚年對出處進退的看法
賈誼[1]是西漢時的政論家、文學家，愛國忠君，但因好直言而受貶，32歲早逝。班超是東漢名將，平定疆域功蓋一代，官封定遠侯，但到晚年難歸故里。
此詩借歷史作比照，流露出李白晚年對出處進退的看法。用「賈誼」、「班超」的典故，與堯讓君位於巢父和許由的典故形成鮮明的對比，倒不如學古高士許由、巢父那樣躬親耕種，鑿井自飲，高居清流，樂其生死。
基本信息
作品名稱；田園言懷[2]
作品出處；李太白集
文學體裁；五言絕句
作者；李白
創作年代；唐代
作品原文
田園言懷
賈誼三年謫，班超萬里侯。
何如牽白犢，飲水對清流。
白話譯文
賈誼急於仕進被貶到長沙三年，班超離家萬里才封了個定遠侯。
這怎能比得上牽着白牛犢的巢父，飲水於清清的河流！
詞句注釋
⑴《漢書》：賈誼為長沙傅，三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅。誼既以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。
⑵《後漢書》：班超行詣相者，曰：「祭酒，布衣諸生耳，而當封侯萬里之外。」超問其狀，相者指曰：「生燕頷虎頭，飛而食肉，此萬里侯相也。」後使西域，西域五十餘國悉皆納質內屬，封超為定遠侯。
⑶《淮南子》：「宋人好善者家，無故黑牛生白犢。」
⑷《高士傳》：許由，堯召為九州長，由不欲聞之。洗耳於穎濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。」牽犢上流飲之。詩意謂仕宦而不得志如賈誼一流，得志如班超一流，皆羈旅異方，不如巢、許隱居獨樂，安步田園之為善也，其旨深矣。
作品鑑賞
他在《乞歸疏》中寫道，「但願生入玉門關」。「何如」、「飲水」兩句用的是堯讓君位於巢父和許由的典故。相傳堯要把君位讓給巢父，巢父拒絕接受；堯把君位再讓給許由，許由聽後跑到穎水邊洗耳，認為耳朵聽到這個消息受到了玷污。此時，巢父正好牽牛飲水，巢父聽說許由洗耳的原因後，認為洗耳的水受到污染，牛也不能喝，於是把牛牽到上游去飲水。多清高脫俗的兩個人！
賈誼、班超一文一武，文有驚世鴻文，武有治國之功，但一個英年早逝，一個有家難回，這都是當官害了他們。許由、巢父不是沒有君臨天下的機會，更不是沒有為官作長的素質，但他們都識透玄機，不入官場，不求功名，不沾利祿，無牽無掛，樂做田園之隱士，遠避禍災，逍遙自得，牽白犢飲清流，與賈誼、班超截然不同。李白終生都想從政，在此時似乎終於感悟到了。
無論寫自己歸隱，或者勸人退後致仕，大多纏結在深山煙霞、野水瞑迷之間，生活則亦漁亦樵，且吟且醉。本詩卻是借歷史作比照：或則才調絕倫而沉論不遇如賈誼；或則象少時便有「挾長風、破萬里浪」的大志，雖博得封侯萬里而終抱未能生歸玉門的隱痛的班超；前者悒鬱而早夭；後者雖勉盡天年而仍不免遺恨。
這樣看來，倒不如學古高士許由、巢父那樣躬親耕種，鑿井自飲，高居清流，樂其生死。既不以形骸為役；也不讓心神徒勞來得自在呢！——以太白自由解放的靈魂看，這恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑視卿相的素懷吧！
作者簡介
李白（701年—762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」[3]。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。
天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱讚，唐玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。唐玄宗大為讚賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實[4]。
李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統一。他被賀知章稱為「謫仙人」，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。李白的詩具有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。
視頻