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理,漢語一級字 ,讀作lǐ,最早見於《說文》小篆

本義為在作坊將山上挖來的璞石加工成美玉,使之成器,有形有款;由《韓非子·和氏》:"王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰'和氏之璧'。"

引申之義為治理、料理;由《淮南子時則》:"理關市,來商旅。"引申之又有條理、紋理、道理等義。

基本信息

中文名稱; 理

拼音; lǐ

部首; 王

注音; ㄌㄧˇ

結構; 左右

總筆畫; 11

平水韻; 四紙

倉頡; MGWG

四角號碼; 16115

五筆; GJFG

統一漢字; U+7406

字級; 一級字

字源演變

理,形聲字。最早見於《說文》小篆,理,篆文(圖中左3)=左半邊(王,玉)+右半邊(里,作坊),表示在作坊治玉。造字本義為在作坊將山上挖來的璞石加工成美玉,使之成器,有形有款。

《說文解字》中"玉"為玉石,"理"從玉,表示與玉石有關;"里"為裡面、裡邊,表示內部、內在。"理"為加工玉石,即把玉從璞石里剖分出來,順着內在的紋路剖析雕琢,引申有紋理之意。《韓非子·和氏》:"王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰'和氏之璧'。"引申之義為治理、料理。《淮南子時則》:"理關市,來商旅。"引申之又有條理、紋理、道理等義。

古籍解釋

說文解字 理,治玉也。從玉,里聲。

說文解字注

理,治玉也。

《戰國策》:"鄭人謂玉之未理者為璞。"是理為剖析也。玉雖至堅,而治之得其䚡理以成器不難,謂之理。凡天下一事一物、必推其情至於無憾而後卽安,是之謂天理,是之謂善治,此引伸之義也。戴先生《孟子字義疏證》曰:"理者、察之而幾微必區以別之名也。"是故謂之分理。在物之質曰肌理,曰腠理,曰文理。得其分則有條而不紊、謂之條理。鄭注《樂記》曰:"理者、分也。"許叔重曰:"知分理之可相別異也。"古人之言:"天理。"何謂也?曰:理也者、情之不爽失也。未有情不得而理得者也。天理雲者、言乎自然之分理也。自然之分理,以我之情絜人之情、而無不得其平是也。

從王,里聲。

良止切,一部。

康熙字典

《唐韻》良止切。《集韻》《韻會》兩耳切。《正韻》良以切,音里。《說文》:治玉也。徐曰:物之脈理,惟玉最密,故從玉。《淮南子·覽冥訓》:夏桀之時,金積折廉,璧襲無理。注:用之煩數,皆鈍而無文。

又《說文》徐注:治玉治民皆曰理。《書·周官》:論道經邦,燮理陰陽。《前漢·循吏傳》:政平訟理。

又《玉篇》:正也。《左傳·成二年》:先王疆理天下。注:理,正也。

又《玉篇》:道也。《廣韻》:義理。《易·繫辭》:易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》:謂公孫龍曰:公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭,公辭勝於理,辭勝於理,終必受詘。《皇極經世》:天下之數出於理,違理則入於術,世人以數而入於術,故失於理也。

又性也。《禮·樂記》:天理滅矣。注:理,猶性也。

又條理也。《易·繫辭》:俯以察於地理。疏:地有山川原隰,各有條理,故稱理也。

又《說卦》:和順於道德而理於義。《禮·中庸》:文理密察。朱注:理,條理也。

又《禮·樂記》:理髮諸外,而民莫不承順。注:理,容貌之進止也。

又《玉篇》:文也。《前漢·周勃傳》:縱理入口。《唐書·太宗紀》:本心不正,則脈理皆斜。

又《增韻》:膚肉之閒為湊理,以其有脈理也。《禮·內則》:薄切之,必絕其理。杜甫詩:肌理細膩骨肉勻。

又分也。《禮·樂記》:樂者,通倫理者也。注:理,分也。《釋文》:分,扶問反。

又賴也。《孟子》:大不理於口。

又《廣韻》:料理。《晉書·桓沖傳》:沖謂徽之曰:在府日久,當相料理。

又《韻會》:治獄官曰理。《禮·月令》:孟秋之月,命理瞻傷,察創視折。注:理,治獄官也。《史記·循吏傳》:李離者,晉文公之理也。

又媒也。《屈原·離騷》:解佩纕以結言兮,吾令蹇修以為理。注:使古賢蹇修而為媒理也。五臣雲:令蹇修為媒,以通辭理。

又姓。《五音集韻》:皋陶為大理,因官氏焉,殷有理徵。

又紙名。《博物志》:南海以海苔為紙,其理倒側,故名側理。

又《正字通》:大理,古滇夷國名。自唐始通中國,歷蒙趙楊段四姓,俱僭稱帝。至元始臣服中國,稱總管,及明而亡,改為大理府,屬雲南。

又與李通。《左傳·昭十三年》:行理之命。注:使人也。《周語》:行理以節逆之。賈逵注小行人也。孔晁注亦作李。

《前漢·天文志》:騎官左角曰理。《史記·天官書》:作李。

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參考文獻

  1. , 360國學 ,