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| 理 |
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理，漢語一級字 ，讀作lǐ，最早見於《說文》小篆 。
本義為在作坊將山上挖來的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款;由《韓非子·和氏》:"王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰'和氏之璧'。"
引申之義為治理、料理;由《淮南子時則》:"理關市，來商旅。"引申之又有條理、紋理、道理等義。
基本信息
中文名稱; 理
拼音; lǐ
部首; 王
注音; ㄌㄧˇ
結構; 左右
總筆畫; 11
平水韻; 四紙
倉頡; MGWG
四角號碼; 16115
五筆; GJFG
統一漢字; U+7406
字級; 一級字
字源演變
理，形聲字。最早見於《說文》小篆，理，篆文(圖中左3)=左半邊(王，玉)+右半邊(里，作坊)，表示在作坊治玉。造字本義為在作坊將山上挖來的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
《說文解字》中"玉"為玉石，"理"從玉，表示與玉石有關;"里"為裡面、裡邊，表示內部、內在。"理"為加工玉石，即把玉從璞石里剖分出來，順着內在的紋路剖析雕琢，引申有紋理之意。《韓非子·和氏》:"王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰'和氏之璧'。"引申之義為治理、料理。《淮南子時則》:"理關市，來商旅。"引申之又有條理、紋理、道理等義。
古籍解釋
說文解字 理，治玉也。從玉，里聲。
說文解字注
理，治玉也。
《戰國策》:"鄭人謂玉之未理者為璞。"是理為剖析也。玉雖至堅，而治之得其䚡理以成器不難，謂之理。凡天下一事一物、必推其情至於無憾而後卽安，是之謂天理，是之謂善治，此引伸之義也。戴先生《孟子字義疏證》曰:"理者、察之而幾微必區以別之名也。"是故謂之分理。在物之質曰肌理，曰腠理，曰文理。得其分則有條而不紊、謂之條理。鄭注《樂記》曰:"理者、分也。"許叔重曰:"知分理之可相別異也。"古人之言:"天理。"何謂也?曰:理也者、情之不爽失也。未有情不得而理得者也。天理雲者、言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情絜人之情、而無不得其平是也。
從王，里聲。
良止切，一部。
康熙字典
《唐韻》良止切。《集韻》《韻會》兩耳切。《正韻》良以切，音里。《說文》:治玉也。徐曰:物之脈理，惟玉最密，故從玉。《淮南子·覽冥訓》:夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。注:用之煩數，皆鈍而無文。
又《說文》徐注:治玉治民皆曰理。《書·周官》:論道經邦，燮理陰陽。《前漢·循吏傳》:政平訟理。
又《玉篇》:正也。《左傳·成二年》:先王疆理天下。注:理，正也。
又《玉篇》:道也。《廣韻》:義理。《易·繫辭》:易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》:謂公孫龍曰:公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》:天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也。
又性也。《禮·樂記》:天理滅矣。注:理，猶性也。
又條理也。《易·繫辭》:俯以察於地理。疏:地有山川原隰，各有條理，故稱理也。
又《說卦》:和順於道德而理於義。《禮·中庸》:文理密察。朱注:理，條理也。
又《禮·樂記》:理髮諸外，而民莫不承順。注:理，容貌之進止也。
又《玉篇》:文也。《前漢·周勃傳》:縱理入口。《唐書·太宗紀》:本心不正，則脈理皆斜。
又《增韻》:膚肉之閒為湊理，以其有脈理也。《禮·內則》:薄切之，必絕其理。杜甫詩:肌理細膩骨肉勻。
又分也。《禮·樂記》:樂者，通倫理者也。注:理，分也。《釋文》:分，扶問反。
又賴也。《孟子》:大不理於口。
又《廣韻》:料理。《晉書·桓沖傳》:沖謂徽之曰:在府日久，當相料理。
又《韻會》:治獄官曰理。《禮·月令》:孟秋之月，命理瞻傷，察創視折。注:理，治獄官也。《史記·循吏傳》:李離者，晉文公之理也。
又媒也。《屈原·離騷》:解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理。注:使古賢蹇修而為媒理也。五臣雲:令蹇修為媒，以通辭理。
又姓。《五音集韻》:皋陶為大理，因官氏焉，殷有理徵。
又紙名。《博物志》:南海以海苔為紙，其理倒側，故名側理。
又《正字通》:大理，古滇夷國名。自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝。至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改為大理府，屬雲南。
又與李通。《左傳·昭十三年》:行理之命。注:使人也。《周語》:行理以節逆之。賈逵注小行人也。孔晁注亦作李。
《前漢·天文志》:騎官左角曰理。《史記·天官書》:作李。
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