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| 王采甫 | |
|---|---|
| 別名 | 名承烈，字人俊，號采甫，以號行世 |
| 出生年 | 1866 |
| 死亡年 | 1918 |
| 教育背景 | 淡水縣生員 |
| 參與社團 | 瀛社 |
| 著作 | 不詳 |
| 作品出處 | 《漢文臺灣日日新報》 ,《臺灣日日新報》 , 《詠李烈姬詩集》 ,《劍潭餘光》 ,《壽星集》 , 《環鏡樓唱和集》 ,《東寧擊缽吟前集》 , 《網溪詩集》 ,《臺灣詩錄》 , 《臺海詩珠》 ,《臺海詩珠》 , 邱秀堂輯《鯤海粹編．臺北七君子詩存》 |
| 出版作品 | 不詳 |
王采甫（1866～1918），名承烈，字人俊，號采甫，以號行世。
生平
清淡水艋舺（今臺北市萬華）人。光緒十七年（1891）淡水縣生員，遊泮後擬赴秋試，適逢乙未割臺之變，未成行。於是絕意仕途，閒居寄情詩酒，並設塾授課。明治四十二年（1909）春，與林湘沅、謝汝銓、洪以南諸賢，倡設臺北「瀛社」，為該社中堅社員。生平致力吟詠，直抒胸臆，詩風平易流暢，時以詼諧筆調，反映現實生活。鄉里父兄素重其品德，門生幾達千人，臺灣作家王詩琅亦曾從其學。
著作
王人俊著作雖豐，惜遭兵燹而散失1。2004年廈門大學出版《臺灣文獻匯刊》收錄其《雜文詩輯鈔》2，乃王人俊輯鈔前人詩文佳作，屬於王氏之作極少。生平詩作大多發表於《漢文臺灣日日新報》、《臺灣日日新報》，並收錄於《詠李烈姬詩集》、《劍潭餘光》、《壽星集》、《環鏡樓唱和集》、《東寧擊缽吟前集》、《網溪詩集》、《臺灣詩錄》、《臺海詩珠》、邱秀堂所輯《鯤海粹編．臺北七君子詩存》，以下據此輯錄編校。
七言絕句
予於舊曆端午後一日斷髮，以赴瀛桃二社聯合大會，草此，以博一笑，惟大方家諒之(八首錄四)
歐風天鼓[1]向東來，廿載曾吟頭髮哀。際[2]此大同[3]機已到，何須顧惜又遲迴[4]。(其二)
數年思欲附文明，未得父俞[5]不敢行。何幸椿堂[6]親下剪，毀傷差慰老人情[7]。(其三)
不留辮髮異諸朋，一樣光頭美共稱。好似無遮開大會[8]，翩翩[9]列坐盡詩僧[10]。(其四)
瀛社[11]風流[12]斷髮行，予為殿後[13]久言明。諸公此日都無恙，祝○[14]何妨為一賡[15]。(其八)
【題解】
本組詩為七言絕句，收入《全臺詩》第拾陸冊。日治時期第五任總督(1936-1915)佐久間佐馬太採取強硬手段，將「斷辮髮」列為「保甲規約」的項目，強制民眾剪去辮髮，象徵衛生、進步、文明，思想新穎且趕得上流行，不落人後。臺灣古典詩人多採取不合作態度，直到不得不剪髮為止。臺北瀛社創立於明治42年(1909)，社長洪以南即主張西化、剪髮、放足，往往被冠上「親日」標籤，然而實質上為發自對於「現代文明」的追求與嚮往。本詩原見於1915年7月25日《臺灣日日新報》「詩壇」欄，詩中寫到歐美風潮銳不可擋，世界大同的願景即將實現，詩人想要剪髮，以跟上世界潮流，躋身文明行列，幸好父親支持剪髮，詩人在端午節隔天由父親幫他剪髮，他以剪髮後的光頭造型參加詩社聯吟大會，他是瀛社詩人中最後一批剪髮的社員，在詩會上看到詩人們都是清爽的詩僧造型，讓他倍覺親切。
【延伸閱讀】
1. 沈藍田〈賀許梓桑君剪髮改裝〉，《全臺詩》第拾參冊。
2. 張德明〈長男耀堂剪髮有感〉，《全臺詩》第貳拾壹冊。
3. 林蘭馨〈賀倪炳煌君斷髮〉，《全臺詩》第拾玖冊。
- ↑ 天鼓：天神所擊之鼓，傳說雲天鼓震則有雷聲。從1895年到1915年，臺灣已經被日本殖民20年，意謂歐美風潮挾著巨大聲勢向亞洲國家襲來，日治時期臺灣社會當然也逐漸歐美化。
- ↑ 際：當、值、逢。
- ↑ 大同：最和平安樂的盛世。意謂隨著全球歐美化，世界大同的時機將要到來。
- ↑ 遲迴：徘徊猶豫。
- ↑ 俞：表示答應、允諾的意思。
- ↑ 椿堂：比喻父親。
- ↑ 毀傷差慰老人情：毀傷，毀壞損傷，典出《孝經˙開宗明義章》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」差，尚、略、還。老人，此指年邁的雙親。意謂幸好是在父母的同意和見證下斷髮，才不至於違背孝道。
- ↑ 無遮開大會：開無遮大會。無遮，佛教語，無有遮障，即不分貴賤、宗教、男女、十分法界、六道群靈、有情眾生，藉由法會，達到平等無礙。無遮大會是佛教公開的法會，不論賢聖道俗貴賤上下，一律皆可參與，平等行財、法二施，印度國俗常舉行之，中國六朝時，亦多仿行。典出《梁書˙卷三˙武帝本紀下》：「輿駕幸同泰寺，設四部無遮大會。」
- ↑ 翩翩：形容舉止灑脫、自得自喜的樣子。
- ↑ 詩僧：原指通曉文藝，善於詩作之僧，又稱文僧。斷髮如剃髮，比喻剪髮後的詩社聯吟大會上的詩人排排坐，看起來像是佛教法會現場。
- ↑ 瀛社：臺灣傳統詩社，創於明治42年(1909)，由《臺灣日日新報》漢文部記者謝汝銓，連同洪以南、倪希昶、趙一山、林蘭馨創社，洪以南為首任社長，謝汝銓為副社長。創社之後，每月召開吟宴作詩，每年召開大會，由顏雲年推動，並與桃園桃社、新竹竹社時開擊缽聯吟大會，顏氏任三社聯吟會會長。瀛社與櫟社、南社為臺灣日治時期三大詩社之一。2005年正式立案，改名為臺灣瀛社詩學會。
- ↑ 風流：風化流行。
- ↑ .殿後：原指行軍時，列於隊伍之後，含有掩護作用。此指最後一波，詩人自認在瀛社中，自己是最後一批實行剪髮的古典詩人。
- ↑ 祝○：原文無法辨識，擬為祝賀。
- ↑ 賡：音ㄍㄥ，賡酬，作詩互相贈答，典出宋朝張耒〈偶作〉：「賴有西鄰詩句好，賡酬終日自忘饑。」