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王尚辰
出生	1902年
國籍	清朝末年
別名	王謙齋、王五瘋
知名作品

王尚辰(1826-1902) ，安徽合肥人，字伯垣，一說字北垣，號謙齋。

後人多稱其王謙齋，別號五峰、木雞老人、遺園老人。

王謙齋是同治年間的貢生，官至翰林院典籍(晉五品官的虛銜)。著有《謙齋詩集》，詩作千首，另有《遺園詩餘》一卷。為清末合肥詩壇之耆碩。

生平簡介

王尚辰，安徽合肥人，官翰林院典簿。年三十餘，為詩近萬首，湯貽汾嘆為奇才。與徐子苓齊名，又與徐子苓、朱景昭有"三怪"之目。《皖詩玉屑》中說，廬州三怪，怪有怪的不同:徐子苓孤僻，朱景昭孤傲，而王謙齋放蕩。其嘗游諸帥戎幕，咸豐十一年(1861年)，入蒙城說降苗沛霖。五十而後，脫略公卿，以排行居五，人呼為"五瘋"。跌宕奇氣，一寓於詩，取法杜甫，兼宗王、孟、蘇、陸。孫家谷題其集雲:"有縱橫氣即豪俠，以痛苦聲當嘯歌。"譚獻選其與徐子苓(毅甫)、戴家麟(子瑞)詩為《合肥三家詩鈔》。著有《謙齋詩集》、《遺園詩餘》等。生平事跡見《晚晴簃詩匯》卷一六O、譚獻《復堂日記》、楊鍾羲《雪橋詩話續集》。

家鄉軼事四則

王謙齋弔孝

王謙齋與淮軍將領劉銘傳(綽號劉六麻，今肥西人)是故交。劉病逝，王買了香燭紙錁，前往劉府弔孝，並寫了一副輓聯，"劉六麻千古;王五瘋百拜。"

劉的兒孫們，對這副輓聯內心雖不悅，懾於王系長輩，父親摯友，又是廬州名士，也不敢不將輓聯掛上。

臨死吃油條

王謙齋的續弦牛氏，比他年齡小得多。王謙齋臨死前，她是徐娘半老，風韻猶存。這樣，王謙齋也放不下心"上路"，幾次欲說又止。牛氏也還玲瓏，就流着淚說:"你有話不好說，你--你是不放心我，伯我守不住。你放心吧，我生是王家人，死是王家鬼。"王謙齋微微點了點頭說:"我想吃熱油條。""好，我就去辦。""你親自做，油鍋放到我床邊來炸。""好。"

牛氏考慮自己未做過油條，怕不中王謙齋的意，就跑到集上飯店請了個師傅來。師傅坐在王謙齋的病榻前，看着油鍋炸油條。油條炸好，牛氏便夾了一根遞給王謙齋。王謙齋接過油條，又要牛氏把茶杯遞給他，他吃一口油條，喝一口茶。幾次，把端茶杯手伸向油鍋，又縮了回來說:"師傅，謝謝你，行了，你忙，你回去吧!"師傅說:"不忙，不忙。"還是坐着不動。王謙齋吃了半根油條，放下筷子，揮揮手說:"好啦。鍋也撤去吧!"師傅一聽，搬起油鍋走了。牛氏感到有蹊蹺說:"要吃熱的，再請師傅來炸。"王謙齋嘆口氣說:"不啦!我--我哪裡是吃油條，是想把茶水倒到滾油鍋里，濺起滾油，毀你面容。誰知師傅坐着不走。天意不允，我不能作孽。"牛氏流着淚說:"你這樣不放心，我就用剪刀在你面前自毀面容。"王謙齋說:"不，不。這是我一時糊塗，一生未作虧心事，那能臨死留罵名。"牛氏哽咽不能語。當晚，王謙齋就死了。

當年糯稻

太平軍興起時，王謙齋對太平軍不怎麼樣，有反感。在清軍將領中來回串，當幕賓、說客。這年春上，他回到家鄉，正是下稻種時，便對他大伯王老大說:"伯伯，你今年不要種秈稻，全部種糯稻。"王老大一聽，心想，三歲伢子也曉得，秈稻收得多，糯稻收得少，不划算，再說全種糯稻，怎樣吃呢?心裡疑疑惑惑的。王謙齋又對鄉鄰說:"今年不要種秈稻，要全種糯稻。"村人們想，未聽說過。不過王謙齋闖過省碼頭，上過京城，見多識廣，學問又深，他出主意，辦事情，從未叫鄉親上過當，就依了他。家家種上清一色糯稻。王老大一看，心裡也活動起來，咬咬牙，種了一畝糯稻。

這年夏季奇熱，六畜都不安生。對稻子倒好。六月孕穗，七月揚花、灌漿，長得非常刮氣(江淮方言，"刮氣"實際是由"挺括"演繹而來，只不過它不只是單言植物長得平齊，而有統言長勢甚好的意思)。眼看離收割還有頭十天，王謙齋派人送信來，"可以割啦，趕快。稻穀曬乾，存起來，連稻草也要曬乾收藏好!"

王老大見了信，頭搖得象撥浪鼓:"瞎謅經!哪有提前開鐮割青青的'童子'糯的?"遂一手抓地槓不睬他的九點。村鄰們卻商量開了。王謙齋這認真其事的送信來，不會是喀人(江淮方言，指騙人)的，再說他拷撻(江淮方言，指欺騙)了眾鄉鄰，他有何臉面再回家鄉，鄉鄰的唾沫也能淹死他。便開鐮收割"童子"糯。只有王老大一人未割。

不久，暑去秋來，太平軍派人下來高價收購青糯稻，糯稻草也要。村里人們高高興興地把青糯稻、糯稻草賣給太平軍，將白花花的銀子裝進口袋帶回。

二斤掛麵兩條糕

周盛傳榮歸故里後，得知紫蓬山西廬寺的通元和尚(俗名袁宏謨)乞討化緣，欲重修毀於兵火的紫蓬山西廬寺，便動員淮軍將領資助。重修西廬寺殿宇近百餘間，安置流散。宏謨又移住合肥城內明教寺，重修殿宇數十間，作為西廬寺下院。兩寺中安排不少太平軍流散將士。1883年(光緒九年)，宏謨北上從京城購得《龍藏全經》一部，運歸紫蓬山西廬寺，蓋藏經樓珍藏，並舉行兩寺的傳教儀式。此為當時佛界盛事，袁宏謨因此被尊為"中興始祖"。

合肥名士"廬州三怪"積極支持袁宏謨，其中，王謙齋不顧忌諱，鼓吹通元大法師的業績，寫下《贈通元和尚》楹聯:

彌陀其出家之雄，寓一念慈悲，直從劍樹刀林，幻來花雨;

初地在上方尤勝，笑三分割據，歷盡飈輪塵劫，補種松陰。

楹聯句中的"補種松陰"，是指教弩台上的小松林。王謙齋稱讚通元大法師:為佛林之雄傑，曾經穿越過兵戰的劍樹刀林，如今遁入空門，來到明教寺補種松陰，修行濟民。

王謙齋在落款中，還大膽地寫明通元和尚在太平軍的作為:"通元和尚少時輾轉兵間，亂定卓錫紫蓬山，今開道場於弩台明教寺，撰句贈之。"由此看來，王謙齋雖有清朝官官銜，但他淡漠了"政治"，大膽地稱讚了太平軍舊將袁宏謨的人品和經歷。

順便說一句，曾擔任同治、光緒皇帝的老師翁同龢也來到合肥，寫聯贈通元禪師，他的《贈通元禪師》是這樣的:

身在上方諸品悉靜，心持半偈萬緣皆空。

偈，是佛經唱詞，這裡代指佛經、佛理。

明教寺內保存了以上的賀聯。

大凡知己，不必客套，大凡知交，必有神交。王謙齋在軍中的"老領導"劉銘傳，在思想上和王謙齋是同一類人，都是經歷了人生歷練而領悟了佛教本原的人。劉銘傳曾撰聯寫道:

十載河東，十載河西，眼前色相皆成幻;

一時向上，一時向下，身外功名總是空。

劉銘傳的豁達，在於他把人生看得透，他曾經給友人寫聯如下:

有本事生了事，生出事變作無本事;

無本事省了事，省了事即是有本事。

此聯多麼值得玩味!是啊，人因為有了本事，就生出了許多事來，遭人妒忌，導致上峰不悅，於是，遭排擠坐了冷板凳，變得沒本事了;而無本事的人，省了事，省了事，即是有本事。王謙齋素知劉銘傳的豁達，而劉銘傳身邊若是少了王五瘋子的嬉笑怒罵，也覺得到俗氣纏身，少了樂趣。

劉銘傳的幽默有則逸聞。說當年李鴻章做六十壽慶，此時賦閒在家的劉銘傳，仗着"無官一身輕"的身份，只依照合肥鄉俗，提一籃壽麵、壽糕到李府祝壽，壽禮上附詩一首:

時人個個好呵包，雞魚肉鴨整擔挑。

惟有省三情太薄，二斤掛麵兩條糕。

安徽合肥方言"好呵包"，有討好之意，"省三"是劉銘傳的字。

輪到劉銘傳自己過虛歲的六十壽慶，王謙齋也趕來送聯賀壽:

打吳二鬼起家，曾記金橋燒當典;

與翁大胡作對，故違丹詔入山林。

王謙齋此聯揭了劉銘傳的"老底子"，因為，賀聯中敘述了劉銘傳年輕時，把當地惡霸吳二給殺了，後來又燒了當地惡霸在金橋鄉開的當鋪;當劉銘傳得到虢季子白盤的時候，又不買翁同龢要他把虢季子白盤上交給朝廷的賬，所以屢違丹詔(丹詔:皇帝的詔書)，結果被朝廷打發歸隱老家了。劉銘傳看後大笑，將此聯掛到中堂。

"廬州三怪"都樂於同劉銘傳交往，原因在於劉銘傳能夠禮賢下士。例如，淮軍初創時，陷陣在上海的劉銘傳，聘請法國炮兵軍官畢列爾為"銘字營"顧問，教習西洋槍炮使用方法。畢列爾不僅辦事認真，還教授劉銘傳學習西方近代科學文化知識，了解西方政治制度與富國強兵之道，兩人遂成莫逆之交。據說:畢列爾由於與劉銘傳感情深厚，不願回國，平亂之後，隨同劉銘傳來到肥西居住，取名畢華清。劉銘傳為他娶了一位出生六安縣的妻子。畢列爾死後，葬於六安縣白塔鄉，墓碑書"畢大公之墓"。劉銘傳對這位最早拿到安徽"綠卡"，定居六安的外籍人才，深表懷念，請王謙齋為畢列爾墓碑兩邊寫一副輓聯，王謙齋遂提筆寫道:

異地借才，以夷變夏真傑士;

同仇敵愾，摧鋒蹈陣大將軍。

由此看來，王謙齋很早就知道了開放和引進人才，是有大作用的。

名傾一時

萇楚齋三筆撰述聯額各有體裁 古今撰述如林，原可各明一義，然亦須精別擇，善融鑄，壹體裁。例如解證經書及周秦諸子，立言最須矜慎，不容有一語之出入。即考核史書，亦不得以後世之事闌入。不然，山經地誌，後出者日多，若蔓衍支離，車載斗量，更僕難數，不特無人顧問，實亦無此體裁。我朝吳縣沈欽韓茂才文起學問非不淵博，撰述非不宏富，所撰《漢書疏證》等書，坐受此弊。言龐事雜，蕪累寡要，自穢其書，致為通人詬病，亦決難傳世行遠。詩文亦然，不可有逾量溢分之語。古文尤甚，每一語之出，誠有如湘鄉曾文正公國藩所云，下筆稱述，適如其量，若帝天神鬼之監臨，襃譏不敢少溢，云云。儒者立言，豈可不以矜慎出之，若自揣未必遽能傳世，立言尤須加慎。我之所言，已不足為人世之輕重，豈可更加以無信，其理甚明。即一聯一額，亦何莫不皆然。類如我朝長洲尤展成太史侗以「真才子本先皇遺語，老名士是今上玉音」云云，以為楹聯。即使當時實有此語，以太史當之，尚不能無愧色。何況合肥王謙齋尚辰沿用此例，以湘鄉曾文正公國藩、合肥李文忠公鴻章二公之語，以為楹聯雲:「通侯曾許真名士，相國頻稱老世家。」云云。見者幾為失笑。相傳桐城張文端公英罷相家居，其子文和公廷玉復任平章，自為楹聯雲:「讓老夫摩挲風月，看兒曹燮理陰陽。」云云。父子相繼為相，原屬美談，若驕且吝，誠如聖人所云，不足觀也已。丹徒張廣文寶森，亦襲之以為楹聯雲:「看兒曹江湖浪跡，任老夫風月婆娑。」云云。可謂每況愈下矣。南宋無錫尤延之侍郎袤以「遂初」名堂，在當時，惟李綱、趙鼎、韓世忠、岳武穆公、張浚、劉光世諸人，或可以此自況。若以侍郎之名位衡之，已嫌不稱。舒城王子暄觀察師承煦以「退補」名樓，夫進思進忠，退思補過，原屬大臣之心事，豈區區縣令所能比擬。同時之人，若湘鄉曾文正公國藩、湘陰左文襄公宗棠、益陽胡文忠公林翼、合肥李文忠公鴻章諸人，或可以此為志。若謂為官皆宜如此，則無論佐雜典史，候補實缺，皆可以「退補」名樓，又奚必待縣令哉!

里乘卷十趙孝廉

合肥趙梧岡孝廉鳳舉，住西鄉大潛山，與吾友王謙齋善。謙齋嘗過訪，適趙小極，見之喜曰:"君來大好，我正有要言相告。"謙齋叩之。曰:"昨在陰曹，至一公廨，一吏捧冊請畫諾，謂目下公務旁午，冥王已派予司事。恐不能久與諸君相聚矣!"謙齋慰之曰:"小極何遽若是，君毋囈語。"曰:"非囈語也。並見公廨東西各列公案數十，每案皆有一官稽冊，冊堆積如山。尊公東序西向坐，見予略一點首。予就問起居，尊公舉足示予，謂靴敝，煩寄語家人，急為更制。且謂事太煩劇，須某來為我分勞。予叩某是何人，尊公笑曰:'此五兒乳名，君不知耶?五兒乃謙齋也。'予驚曰:'自公去世，謙齋仔肩綦重，何能至此?'尊公沈吟久之曰:'無已，着七兒來亦可。'恐君之七弟亦不能久存矣。"時謙齋之尊甫育泉征君下世已二年，謙齋乳名固無人知，聞之毛髮森立。又強慰趙曰:"君言固爾，安知非妖夢之幻，何遽認真?"趙笑曰:"我亦豈願認真?如五日內胡二水無恙，便是幻夢。君試識之。"胡二水與趙同里，相距里許，五日內忽無疾而逝，眾益稱異。謙齋乃謀於眾曰:"據此，趙君之祿已盡。我輩不忍坐視，試聯名具疏，焚諸司命，各請減壽以延其算，或可禳解。"僉曰:"諾。"聯名具疏者凡十人，謙齋之七弟預焉。就灶焚之，不以告趙。越日，趙謂謙齋曰:"諸君雅誼假年，情殊可感。如能過某日某時，或可無慮。然七弟大名固可不列，尊公相需甚殷已定，命其某日前往，斷不能少緩須臾矣。"眾聞之益驚。姑留心待至某日某時，同往視趙。趙晨興，談笑自若，及至其時，忽起立別眾曰:"時已至矣，請與諸君永訣。"便命家人為其冠服，拜別太夫人，謂:"兒不孝，不能事奉以終天年。幸自頤養，毋以兒為念。"又謂其繼室曰:"結褵多年，尚稱靜好，惟未得子女，未免抱歉。此後尚煩為我奉母課子，吾目瞑矣。"母與妻相持慟哭，趙強笑而慰勸之。又命其子當善事大母，無違母教。又遍拜諸人，言訖，一拱手，端坐榻上。眾探其鼻，已無息矣。迨至某日，謙齋之七弟果卒。此謙齋為予言者。

里乘子曰:咸豐紀元，吾皖合肥王丈育泉、趙君雲持，廬江吳丈蘭軒，舉孝廉方正，赴省，同寓館舍。趙系故人，時相過從，因識王、吳兩征君。既粵寇起，吳以團練殉節，功在桑梓;王、趙亦相繼徂謝。今王丈已膺冥秩，吳丈與趙君當俱執事天曹，聰明正直謂之神，亶其然乎!

尊瓠室詩話卷三

合肥詩壇耆碩，餘所得見者，惟王謙齋典簿尚辰、童茂倩駕部挹芳二人而已。謙齋先生秉性高尚，博綜辭藻。遭際亂世，出建事功;時平，不居榮利。命駕歸，與徐毅甫、朱默存有「廬陽三怪」之稱。先生優遊鄉里，獨享大年，主盟壇坫。餘於己亥夏赴郡試，攜詩稿晉謁。時方學漁洋，先生誨之曰:「作詩勿專主一家，他日墮人窠臼，難自拔也。」餘服膺其言。庚子游滬，多識名宿，乃格律一變。茲錄先生《題吳北山師未焚草》詩云:「大筆匡時千忌諱，小臣去國獨分明。」要言不煩，聊見一斑。

文學成就

王謙齋著有《謙齋詩集》，存詩千首。《謙齋詩集》里的《悲飢年》、《大風》、《農夫嘆》、《插秧歌》、《催租行》等詩篇，都很同情民生苦況，其中，不少詩篇中有杜甫詩風。

王謙齋在《大風》的詩中，寫到農民在"狂飆怒號動天地"，茅屋被狂風所破的時候，依然想到"傷屋尚可勿傷麥，租稅今年催更迫"，可知農民矛盾又絕望的心情。

王謙齋在《悲飢年》中描寫農民悲慘處境的同時，忍不住發出譏刺官場的吶喊:

持女易百錢，敢望君子仁，

為婢真大幸，免充雞與豚。

麥熟亦易待，努力掘草根，

上有堯舜君，下有社稷臣?

詩句意思是說:我賣了女兒只換回百元錢，只求你買走我女兒後，能夠寬仁一些，能讓我女兒當奴婢，已經是大幸了，千萬別對她像宰殺的雞崽和豬狗那樣;我淚眼望穿，等待麥子成熟，還在努力地挖草根充食。不是有為民的國君嗎?不是有為國操勞的官吏嗎?他們都幹什麼去了!

晚清一位秀才曾這樣說王謙齋:"謙齋先生秉性高尚，博綜辭藻。遭際亂世，出建事功;時平不居榮利。與徐毅甫(徐子苓的字)、朱默存有'廬陽三怪'之稱。先生游鄉里，獨享大年，主盟(合肥)詩壇。我曾經赴郡試，攜詩稿去拜訪他，先生誨之曰:'作詩勿專注一家，他日墮入窠臼，難自拔也。'我對此十分信服。"--可見，王謙齋對詩，主張吸取百家之長，不要局限一隅，其詩論有些自己的觀點。

王謙齋痛恨晚清時期鴉片在中華的泛濫。當時，吸食鴉片者從上層權貴，傳至城鄉居民，鴉片煙館開遍大街小巷。紈絝子弟、富商闊佬、官員士紳、商販夥計、雜役苦力、男女老少，都嗜此好。"榻上一臥，談天說地;你吸我吹，歡天喜地。"幾乎要毀掉一個民族的健康和未來。

有學者感嘆，老祖宗倉頡造的"煙"字，("煙"，繁體字是火字旁，右邊加上下結構的西和土)似乎就預示着，給民族帶來浩劫的大煙，將來自西土(西方)。在晚清，鴉片有不少好聽的名字，例如什麼"福壽膏"啊，"相思草"啊……"相思草"意思是說，你吸食了鴉片後，你就會天天惦記着它了，而且，"相思"到永遠。

林則徐等愛國官民在虎門銷煙的時候，"廬州三怪"之一的徐子苓寫了《黑銀嘆》的詩，而王謙齋也參與進來，從一個很"刁鑽"的角度揭露鴉片的毒害，他的詩名叫《相思曲》，詩中寫道:

……

摶就相思一塊土，

相思土碎青煙飛。

拌使內地輸金錢，

閭閻元氣日澆薄。

……

相思兮相思!

朝暮無已時。

但願不識相思味，

待到相思悔已遲。

吁嗟乎!

世間多少奇男子，

一生甘為相思死。

在這首詩里，王謙齋把吸食鴉片後上癮的後果寫得一目了然。

同治和光緒年間，廬州市面上出版了刻有收集徐子苓(西叔)、戴家麟(子瑞)、王伯垣(謙齋)詩文的《合肥三家詩錄》。書中稱:徐子苓、王謙齋皆博雅士也，這兩個"廬州三怪"里的人物，碰到一起，"必設酒食，酒酣，必爭論不休。一日，謙齋誤引《西洲曲》'單衫杏子紅'為'黃'，徐子苓大笑說:句中的'紅'不應作'黃'，罰酒，罰酒。"相處得詼諧逗趣。有一次，徐子苓對謙齋戲言:"你叫我題詩，哪裡有毛筆啊?哦--有了，有了!最近，我讀了您的大作，佩服得五體投地，但是，反覆讀之，又令我毛骨悚然，這毛骨都生出來了，不就可以製成毛筆了嗎!"可見，兩人詼諧得令人捧腹。

除諷世詩外，王謙齋亦善作景物詩，下面是從《晚晴簃詩匯》中所錄的三首:

戊申春日游逍遙津

芳草滿汀洲，繁花散遠疇。野橋支曲徑，急雨亂春流。樹暗聞啼鳥，波平看浴鷗。柴門臨水近，罷釣系漁舟。

龍江待風

才別青溪第一程，扁舟泊處晚潮生。烏啼老木霜無跡，雁渡寒江月有聲。振觸鄉愁傾薄酒，商量畫稿翦孤檠。朝來順水揚舲去，兩岸青山遞送迎。

七里河待渡

趁墟小聚岸沙邊，渡口無人待放船。附郭魚鮮爭入市，傍山水足早耕田。嵐光破日沈花塢，霜氣侵晨養麥天。欲向七門尋廟記，囊中尚有拓碑錢。