王十朋檢視原始碼討論檢視歷史
王十朋（1112年－1171年），字龜齡，號梅溪，溫州樂清（浙江樂清）人，南宋作家。北宋徽宗政和二年（公元1112年）十月二十八日生於樂清左原（今浙江省樂清市梅溪村）。
紹興二十七年（1157年）他以「攬權」中興為對，被宋高宗親擢為進士第一（狀元）。官秘書郎。曾數次建議整頓朝政，起用抗金將領。孝宗立，累官侍御史，力陳抗金恢復之計。歷知饒、夔、湖、泉諸州，救災除弊，有治績，時人繪像而祠之 [1]。
乾道七年（1171年），王十朋逝世，年六十。紹熙三年（1192年），追諡「忠文」。有《梅溪集》等。
家庭背景
左原地處樂清縣城之左（東）三十有五里山中。王十朋《左原詩序》云：「樂清之東三十五里，群山環繞，地名左原，以其居邑之左也。中有左嶺、左湖、左口，皆以『左』名之。」因村在北面山腳下，當地人亦稱「後*」。村前有一條明淨的溪水，叫梅溪。村四周峰巒環繞，山青水秀，風光秀麗。村裡有一口古井，泉清味甘，井畔有修竹數百竿，這口井就在王十朋家的東南面，人稱「王家大井頭」。
左原王氏祖先，據《梅溪王氏宗譜》載，始祖王澤東漢末由川南郡守遷中都尉，居晉陽（今山西省太原市南）。至十九世仲華由晉陽徙居錢塘（今杭州市）。至二十五世慶嗣於五代末由錢塘徙居樂清左原，為左原王氏始祖。二世聰、三世文閒、四世信、五世格、六世輔，至七世為王十朋。[2]王家務農，世代貧寒。至五世王十朋的祖父王格時，家業始興，在左原西疇和東皋兩處置田地二百畝。至六世王十朋父親輔始業儒。王輔兄弟姐妹六人，王十朋《祭六姑文》中云：「嗟我先子，同氣六人，殘月孤星，僅存者三，白髮蒼顏，姑為最尊。」王輔為人儒雅正直，在當地很有威望。他農閒時讀書學文，吟詩作對，農忙時與家人下地勞動，是個小康的耕讀家庭。父因王十朋贈左朝散郎。十朋母親萬氏，同邑萬橋人，贈碩人。生有三女三子，十朋居第三。長姐適孫氏，為十朋長子聞詩的妻母。十朋在《哭亡姐》詩中云：『先人六兒女， 姐長孝且慈。」又在祭文中云：「聞詩天屬為侄，門闌為婿。」十朋夫人賈氏，同邑賈岙人。二個弟弟：長壽朋字夢齡，次百朋字昌齡。
狀元及第
三十三歲時，王十朋在家鄉創辦梅溪書院授徒，次年入太學。由於當時南宋政治腐敗，奸臣秦檜專權，科場黑暗，屢試不第。
紹興二十五年（1155年），秦檜病死。紹興二十七年（1157年），四十六歲的王十朋以「攬權」中興為對，被宋高宗親擢為進士第一（狀元）。後因論力主抗戰，並薦用老將張浚、劉錡，遭主和派排斥離京歸里。孝宗即位後，起知嚴州，未赴任召對除司封員外郎，遷國子司業，起居舍人，除任侍御史。力排和議，並以懷奸、誤國等八大罪狀劾主和派代表、宰相史浩，使之罷職。
遺愛流播
隆興元年（1163年），張浚北伐失利，主和派非議紛起。王十朋上疏稱恢復大業不能以一敗而動搖，未被採納。出知饒、湖等州，救災除弊，頗有政績。
乾道四年（1168年），王十朋被起用為泉州知州。
乾道五年（1169年）冬，王十朋卸任。他離開泉州時，男女老幼涕泣遮道苦苦挽留，還仿效饒州百姓挽留王十朋的做法，把他必經的橋樑拆斷（後來當地百姓重新修復，用王十朋之號「梅溪」為名）。王十朋只好繞道離去，士民跟隨出境送到仙遊縣楓亭驛[3]，泉人為立生祠。一生清廉，三餐常不飽。夫人賈氏出身樂清望族，死於泉州，竟無力歸葬，靈柩停放二年。[4]。
逝世
乾道七年（1171年），王十朋被任命為太子詹事，旋即以龍圖閣學士致仕。七月初三（8月6日），王十朋在樂清縣家中逝世，享年六十歲。泉州士民聞訊，會集在開元寺沉痛悼念，又在東街建王忠文祠（又名梅溪祠）以為紀念。
紹熙三年（1192年），宋光宗追賜諡號「忠文」。
傳說
十朋生時有異兆。祖父王格在十朋出生當年正月曾夢見「嚴闍梨」來，手集眾花，結成一大球送給他，忽然不見。嚴闍梨就在這個月圓寂，十朋母親萬氏恰於這個月有娠。「嚴闍梨」是法華宗的高僧，俗名賈伯威，是王十朋祖母賈靈的兄長，即年少出家，法名處嚴，善詩文，與蘇東坡有詩文往來，人稱「處嚴阿闍梨」，簡稱「嚴闍梨」。十朋小時眉毛濃重，目深神藏、不僅相貌與嚴闍梨相似，穎悟強記亦類小時的舅公嚴闍梨，於是便有王十朋是嚴闍梨轉世的說法。[5]
戲曲《荊釵記》借用了他的名字，劇中情節關於「荊釵定盟」、「妻投甌江」卻與他的生平事蹟不符。着有《梅溪王先生文集》、《杜陵詩史》、《尚書解》、《春秋解》、《論語解》、《周禮詳說》、《唐書詳節》和《梅溪奏議》等。《梅溪王先生文集》（前集詩，後集文），計有詩一千七百多首、賦七篇、奏議四十六篇。
評價
- 朱熹論其奏議「氣象大」，稱其文「規模宏闊，骨骼開展，出入變化俊偉神速。」又極稱許其人說：「海內有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無不斂衽心服。」[6]
- 葉適說他「素負大節」「士類常推公第一」。
- 宋孝宗稱其「南國無雙士，東都第一臣」。
視頻
王十朋苦學書法
參考資料
- 王應奎：《柳南續筆》