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《愛彌兒》是法國思想家讓-雅克·盧梭創作的教育學著作，首次出版於1762年。
該書是一本夾敘夾議的教育小說，書中以富家孤兒愛彌兒為主人公，論述了男子的教育改革，批判英國舊教育的荒謬腐朽，並提出新教育的原則和理想。並且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育，論證了女子教育的革新。全書反映了自然主義教育思想，闡述性善論。其思想對後世許多教育家都有啟發和影響。
該書在西方教育史上首次系統提出了新的兒童教育觀，從而在教育史上掀起了一場「哥白尼式的革命」。[1]
內容簡介
《愛彌兒》全書共五卷，盧梭針對不同年齡階段的兒童，提出了不同的教育原則、教育內容和教育方法，即體育、感官、智育、德育、愛情。每個階段的重點不同，但五者之間並不明顯割裂。
該書前四卷以愛彌兒為主人公，提出兒童成長的自然的重要時期，及與之相適應的教育原則、內容和方法。第一卷，着重論述了對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童自然發展。第二卷，着重論述了對2歲~12歲的兒童進行感官教育。第三卷，論述了對12歲~15歲的少年進行智育教育。第四卷，着重論述了對15歲-20歲的青年進行德育教育。第五卷，以蘇菲為範例，提出女子教育改革的樣板，同時對男女青年的愛情教育也進行了論述。在這部著作中，盧梭把自己描寫成一個理想的教師，又把愛彌兒描寫為理想的學生，敘述了愛彌兒從出生到20歲成長和受教育的全過程，從中闡述了他的「自然教育」思想。
繼16、17世紀荷蘭和英國相繼發生的資產階級革命之後，18世紀的西歐正處於資本主義經濟日益發展壯大，封建社會行將崩潰，更為深刻的資產階級革命即將到來的時期。這種情況在法國表現得尤為明顯。當時，法國是一個落後的封建專制國家，封建貴族和僧侶們憑藉封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫，使整個第三等級其中包括資產階級完全處於政治上無權的地位。但是，隨着資本主義生產的發展資產階級的經濟實力日益擴大，使它再也不能容忍那種無權狀況了。反對封建壓迫，推翻君主專制制度，掃除資本主義發展的障礙，成了第三等級的共同要求。盧梭和其他資產階級啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求。《愛彌兒》最初是盧梭應德舍農索夫人之請而寫的。《愛彌兒》寫於1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。
作品思想
從《愛彌兒》中，可以看出，盧梭認為教育的目的在於使人成為自然人，即他所謂的「依照自然的順序」「信任自然」「以自然為唯一的聖經」「遵從良心者即是遵從自然」。這裡所說的自然是絕對自由、平等而善良的環境，只有在這種狀態下生活，人的生命才能提升到最高境界。盧梭認為兒童教育的目的在於促進他們的能力及器官的內部發育，教育能夠使他們的頭腦不停地活動，使他們的天賦得到最大限度的擴展。這種強調人類內在本性發展，並以兒童為本位的教育觀點，是盧梭教育學說的重點。盧梭的自然主義以兒童為出發點，旨在培養兒童的身心及本性，即讓兒童過着兒童應有的生活。他認為一個人的兒童時期對他的一生有着重要的價值和意義，所以不能用各種枷鎖束縛兒童，阻礙他們自然本性的發展。這是盧梭的根本立場，也是他獨具思想的教育學說的重要原則。基於此，盧梭提出了「直觀教育」。「直觀教育」，即直接教育，使兒童們接觸到的直觀事物與他們應該學習到的觀念保持一致。盧梭認為12歲以前兒童的知識只限於感覺範圍，還沒有悟性；12歲以後才有理性的發揮。盧梭強調要兒童從客觀的事物中去認識世界，感受世界，「直觀教育」目的就是依據具體事實教導兒童，使外部的知識和兒童內在的認識能力完全一致。盧梭認為應該按照兒童身心發展規律予以適當的教育方式，以免超出兒童的接受能力。他指出《魯濱孫漂流記》是實施兒童教育最理想的教材。他說：「教育兒童並不是要讀文學名著，而是要認識自然，感受自然。」即通過閱讀自然書籍了解外界知識，而不是以抽象的文字、語言去獲得知識。
後世影響
《愛彌兒》問世以後，迅速傳播到整個歐洲，並引起強烈的反響。盧梭的自然教育思想對許多教育家都產生過巨大的影響，如巴西多、康德、裴斯泰洛齊和杜威都從不同方面受到盧梭思想的啟發。
出版信息
《愛彌兒》1762年第一次在荷蘭阿姆斯特丹出版。中譯本《愛彌兒》於1923年由魏肇基根據英文節譯本譯出，由商務印書館出版。1978年，李平漚又根據法文原版全文譯出，分上下兩卷，書後附有盧梭的生平年表和人名、地名譯名，由商務印書館出版，共59.7萬字。
作者簡介
讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），法國思想家、哲學家、教育家、文學家、作曲家，啟蒙運動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。