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愛人以德是中華思想文化術語。

如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶着豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。而中華文化的典型代表之一便是漢字。

名詞解釋

愛他人要以合乎道德規範為原則，不能無原則地偏私偏愛、遷就縱容。 「德」即道德規範，也指人的道德品行，它是維護良好社會秩序的內在依據。「愛人」屬於個人層面的情感，而「德」則是全社會應共同遵守的規範。 「愛人」若不「以德」，則既違背了社會的共同規範，也損害愛人者和被愛者的個人品德。「愛人以德」體現了尊崇道義、注重社會秩序及公共利益的精神。

引例1

曾子曰：「……君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」 （《禮記·檀弓上》） （曾子說：「……君子愛人要遵循道德規範，小人愛人則是一味遷就求得安寧。 我還求什麼呢？死的時候都能合乎規範，這已經心滿意足了。」）

引例2

君子愛人以德，不可徇情廢禮。 （褚人獲《隋唐演義》第二十三回） （君子愛人要遵循道德規範，不能曲從私情而壞了規矩。）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。