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| 炎帝陵祭典 |
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中文名；炎帝陵祭典 批准時間;2006年5月20日 非遺級別；國家級 遺產編號;Ⅹ-33 遺產類別；民俗 申報地區;湖南省炎陵縣 |
"炎帝陵祭典"分為官方祭祀和民間祭祀兩種。民間祭祀始於夏，官方祭祀源於周，帝王祭祀起於唐而興於宋。官方祭祀活動演變至今，主要有公祭大典、告祭典禮。民間祭祀，俗稱"朝天子墳"，老百姓為祈求風調雨順、五穀豐登，常常舉行形式多樣的祭祀炎帝活動。
改革開放以來，隨着炎帝陵在海內外知名度、影響力的不斷提升，"炎帝陵祭典"已成為傳承炎黃文化、凝聚民族情感的重要載體。
2006年5月20日，炎帝陵祭典經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
序言介紹
炎帝是中華民族始祖之一，我們所稱"炎黃"即指炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。在歷史傳說中，炎帝神農氏，是我國上古時代傑出的部落首領，農耕文化的創始人。據史料記載，炎帝神農氏"生於厲鄉，所謂列山氏也"，"長於姜水，因以為姓，火德王，故曰炎帝"。炎帝和他所帶領的原始氏族先民，在長期的生產和實踐中，創造了豐碩的物質財富和精神財富，為中華文明的發祥和中華民族的形成奠定了最初的物質、文化基礎。他"始作耒耜，教民耕種;遍嘗百草，發明醫藥;日中為市，首倡交易;治麻為布，製作衣裳;弦木為弧，剡木為矢;作陶為器，冶制斤斧;削桐為琴，練絲為弦;建屋造房，台榭而居"。炎帝堅韌不拔、百折不撓、自強不息、大公無私的奉獻精神，凝聚成了中華民族的靈魂， 也是中華民族長盛不衰的力量源泉。炎帝晚年為民治病，解民痛苦， 採藥來到湖南，因誤嘗"斷腸草"而卒於"長沙茶鄉之尾"的茶陵， 也就是今天的湖南省株洲市炎陵縣城西17公里處的鹿原鎮鹿原陂。人們為了紀念他的功德，遂於此地修建了炎帝神農氏之陵即炎帝陵。
炎帝陵自宋太祖乾德五年開始建廟，迄今已有千餘年歷史。隨着歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷經滄桑，屢建屢毀，又屢毀屢建。有史料記載較大的修葺有:宋代一次，明代三次，清代九次，民國四次。新中國成立後，炎帝陵被列為湖南省重點文物保護單位。1954年除夕之夜，因香客祭祀，點香焚燭不慎將殿內彩旗引燃，將炎帝陵正殿和行禮亭化為灰燼，當年進行了一次搶救性的修復。當"文化大革命"襲來時，陵殿及其附屬建築遭破壞，除了陵墓之外，全部夷為平地。直到黨的十一屆三中全會後，重新修復炎帝陵殿成為廣大炎黃子孫的強烈願望。修復條件也日趨成熟，1986年6月28日，由酃縣人民政府(現炎陵縣)主持，陵殿修復工程正式破土動工。工程持續到1988年10月結束。歷時兩年多的修整，其規模較前稍有擴大，整個建築占地面積約3836平方米，修復後的炎帝陵按清皇宮建築風格，陵殿分五進:一進為午門， 二進為行禮亭，三進為主殿，四進為墓碑亭，五進為墓冢。殿外恢復和新建自然、人文景觀30餘處，主要有神農大殿，朝覲廣場，御碑園，皇山碑林，天使公館，聖火台，詠豐臺，德聖林，崇德坊，鹿原亭，洗藥池。邑有聖陵等聖跡。
炎帝陵的祭祀活動，歷代王朝都很重視。據宋羅泌《路史》記載， 炎帝陵自唐朝開始即有祭祀，至五代而輟。宋太祖趙匡胤於乾德五年(公元967年)建廟會，"三歲一舉，率以為常"，形成定例。元明兩朝，雖未有明確規定，但祭祀活動不曾間斷，進入清朝後，炎帝陵祭祀更加頻繁、隆重，盛極一時。民間祭祀更是千百年來香火不斷……
炎帝陵陵區總體規劃面積118.6平方公里，核心區面積5平方公里，為國家重點文物保護單位、全國愛國主義教育示範基地、全國僑聯愛國主義教育基地、海峽兩岸交流基地、國家級風景名勝區和國家4A級旅遊景區 。炎帝陵成為尋根謁祖、旅遊觀光、研究炎帝文化和進行愛國主義教育的基地。[1]
以上內容來自株洲網《國家級非物質文化遺產--炎帝陵祭典》
祭祀內容
從古至今，炎帝陵祭祀方式大致可分為官方祭祀(又稱御祭、大祭、公祭等等)、民間祭祀和神靈祭祀。
官方祭祀。歷朝歷代的官祭指朝廷御祭，凡遇國家大事都要進行祭祀典禮，由皇帝欽遣官員詣陵、告祭。官方祭祀發展演變至今，主要有公祭和告祭兩種。公祭，一般由政府組織主辦， 政府行政要員擔任主祭人， 各有關方面的主要代表陪祭，公共參與;告祭典禮一般由致祭單位、團體的領導人擔任主祭，致祭單位、團體各有關方面的代表陪祭和參祭。現代公祭和告祭的議程一般都比較規範和固定， 通常由敬高香、獻花籃、上供品、讀祭文、開午門等儀式組成。
民間祭祀。時間多選在每月的月頭(初一)和月半(十五)以及各傳統節日。一般以團體、家族或個體結伴逢重大慶典或特殊事件， 擇吉日詣陵告祭。民間祭祀的議程和內容大體為墓前牲祭、上香敬奉、跪拜祈福、許願求應、還原叩酬等等。
神靈祭祀。信奉神靈， 是中華民族傳統文化千百年來的傳承和積澱。祭祀神靈是普天下善男信女信奉神靈的一種心理需要和追求，祭祀炎帝陵，也就是人們把炎帝神農氏當作神靈來供奉和崇祀的體現。
隨着炎帝陵祭祀文化價值的不斷深化和祭祀內容的不斷拓展，其形式由過去的進貢、上香、焚冥等傳統程序發展演繹成為如今的文祭、物祭、樂祭、龍祭、鼓祭、舞祭、藥祭、神祭等傳統與現代融於一體的祭祀形式。文祭有祭文、頌文、碑文等，文祭多為對始祖的告祭、追念、頌揚、祈願以及致祭者的心志表白等。傳統的祭告文字通常書寫在黃色帛布上，現代的祭文大多寫在精美的折頁宣紙中， 由主祭人在陵前恭讀，然後置於香爐焚化，燃燒的祭文化作縷縷青煙告慰着炎帝始祖在天之靈。佑我國富民強，蒸蒸日上。在民間祭祀中則以口頭語祭和心理默誦為多……
作為一種古老的中國民俗文化，在漫長的歷史進程中，"炎帝陵祭典"已成為一個涵蓋音樂、舞蹈、文學等多個領域的綜合性文化載體，其中在祭奠現場的聖火台上九條龍以聖火石為中心呈放射狀排開，自口中噴出火焰點燃聖火石頂端的炎帝聖火，以紀念炎帝神農氏普及火的運用;現場完全不用道具表演的"人龍"，體現中國人既是龍的傳人，也是傳龍之人的理念;在神龍大殿廣場上，黃、青、黑、白、赤五條不同顏色的龍按照"五行"方位進行的表演，蘊涵着豐富的中國傳統文化內涵。
以上內容來自株洲網《國家級非物質文化遺產--炎帝陵祭典》
傳承意義
"炎帝陵祭典"先後入選首批國家級非物質文化遺產錄、"全球最具影響力的十大根親文化盛事"、湖南省"十大最具魅力的非物質文化遺產項目 "。1988年以來，共有1200萬人次的海內外炎黃子孫前來緬懷始祖、謁陵祭祖，炎帝陵已成為最具廣泛影響和感召力的民族聖地，是弘揚中華文化，團結、凝聚海外同胞，實現民族認同和文明傳承，促進祖國和平統一的重要統戰平台。
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