漫議(趙義山)檢視原始碼討論檢視歷史
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《漫議》是中國當代作家趙義山寫的散文。
作品欣賞
漫議
說到詩、詞、曲三體，自命清高之騷人墨客，如弄筆詩詞，便一向對詩之莊雅、詞之婉媚持端謹態度，而對曲，或有不屑一顧者。一者，因其通篇尋常語、家常話，仿佛人人能道，則何必我道！二者，因其滿紙牢騷語、憤懣言，有乖溫柔敦厚之詩教原則，則何屑於我道！其實，古之作者，因詩曾立於學官，有「經國之大業、不朽之盛事」的榮光而不敢輕慢褻瀆之外，對於詞、曲，則大都持遊戲態度，玩玩而已；更有甚者，連詩都一塊玩了。當然，即便持玩的態度，但對詩、詞、曲三者，卻仍有區別的。對詩，有時需要「裝」的，如西門慶對林太太；對詞、曲，則如對潘金蓮、龐春梅，是不需要「裝」的，對曲尤其如此，不僅不需要「裝」，甚至大可放肆，即如西門慶對李桂姐。然而，惟其不需要「裝」，甚至可以放肆，便無拘無束，吐了不少真言，露了不少真情！這就是為什麼如張養浩【山坡羊】《潼關懷古》之類的真情、真言難見於詩詞，卻見於曲體的緣故。其曲曰： 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦！亡，百姓苦！ 對這仿佛人人可道之尋常語、家常話，恰恰最後「興，百姓苦！亡，百姓苦」幾句，唯獨張養浩能道出，且一經道出，便成了「金句」，真正的「金句」！可以振聾發聵、震古爍今！從過去的「二十五史」中都讀得出來的，但能否從將來的第「二十六史」、第「二十七史」中讀出，就不知道了。這些尋常語、家常話，也是大實話，人人都懂的，似乎沒什麼玄言深意，不說了。說說作者吧。
作者張養浩，字希孟，號雲莊，又號齊東野人，濟南人。元仁宗延祐時官至禮部尚書、參議中書省事，官階不低了。其善政義舉，不能遍議，只略議其可以震古爍今者二事。
第一事，諫阻朝廷奢華。元英宗至治元年（1321），新皇帝登基之歲，原擬在宮中大張燈火，熱熱鬧鬧地鬧個元宵。沒想到張養浩有些不知趣，不僅不懂得配合，反而上書勸諫英宗皇帝，說元世祖執政三十餘年，尚且禁止元宵張燈，你現在這樣做，就不但把祖上崇尚節儉的美德丟了，反而開啟奢侈之端，會招來禍患的。英宗皇帝看罷奏疏，龍顏大怒，但繼而猛醒，不僅誇獎張養浩直言敢諫，而且立即下令取消了大張燈火的計劃。此事，可感可議者至少有以下數端：一者，元王朝並不像人們想象的那麼黑暗；二者，封建帝王並不都像人們想象的那麼專橫霸道、一意孤行；三者，封建統治者並不都像人們想象的那麼自私貪婪、只顧自己的窮奢極欲；四者，廟堂百官並不都像人們想象的那樣唯唯諾諾、噤若寒蟬；五者，朝廷並不都像人們想象的那樣隨意揮霍民脂民膏，取之如錙銖，用之如泥沙！
第二事，賑濟關中災民。張養浩至治元年丁父憂返鄉，其後辭官家居，朝廷先後七次召其回朝任職，「山中八九年，七見詔書下日邊」，但他一直不為所動，堅持稱病不朝。直到元文宗天曆二年（1329）年，關中大旱，民不聊生，餓殍遍野，朝廷特拜張養浩為陝西行台中丞，命其赴陝賑災，他這才奉詔前往。行前，把不能變賣的家財全部分給窮人，把能變賣的賣掉，帶上銀錢，一路上見飢餓者便救濟之，見餓死者便掩埋之。還親登華岳祭天祈雨，哭拜於地，扶不能起，其精誠感天動地，竟然得蒼天眷顧，一連降雨數日，關中旱情緩解，張養浩喜不自勝，曾作【南呂·一枝花】《喜雨》以紀其事。上引【山坡羊】《潼關懷古》小令，便是張養浩在赴關中的途中所作的。史載，張養浩到任後，晝夜勤於政事，一連四月，只住衙門。後來積勞成疾，累死於賑災任上，關中之民，哀之如失父母。此事，可議可感者又有數端：一者，封建官吏，並不都像人們想象的那樣都會去跑官、要官，甚至買官；二者，封建王朝，並不都像人們想象的那樣，管官的官都把烏紗帽偷偷賣了巨款，私下存入個人賬戶，反而是一而再、再而三地要主動把烏紗帽往張養浩這樣的良吏頭上戴；三者，地方官吏，並不都像人們想象的那樣，會將朝廷賑災扶貧的銀子貪占揮霍，卻反而會自己貼錢濟貧；四者，舊時代的官吏，並不都像人們想象的那樣，沒事就去私人會所或紅燈區瞎混；五者，如張養浩等廉臣，倒真正算得上是情為民所系，利為民所謀，權為民所用的了。
諫阻奢華，不懼聖怒，需要的是勇氣；賑濟災民，自舍資財，需要的是良心；如果勇氣被消磨了，良心被狗吃了，便一件都做不成，也不會去做的。
2019年10月1日，於成都東郊獅子山麓[1]
作者簡介
趙義山，四川南部縣人，四川師範大學獅山學者傑出教授。