滿江紅·懷子由作(蘇軾)檢視原始碼討論檢視歷史
| 《滿江紅·懷子由作》 |
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作品名稱：《滿江紅·懷子由作》 創作年代：北宋 文學體裁：詞 作者：蘇軾 |
《滿江紅·懷子由作》是北宋文學家蘇軾創作的一首詞。詞的上片即景抒情，抒發了對兄弟之間長期不得相見的深深感慨和對弟弟的深切懷念，下片追憶從前，希望能有機會到京城與弟弟見上一面，並想象兄弟相會汴京的歡悅情景。這首詞感情真摯動人，詞人以兄弟的情誼為主線來寫景抒懷，情動於中而形於言，故而能感人肺腑，其中也夾雜着對官場的厭倦和人生不得意的感慨，是當時作者複雜心情的真實寫照。
原文
| “ | 滿江紅·懷子由作[1]
清潁東流， 愁目斷， 孤帆明滅。 宦遊處， 青山白浪， 萬重千疊。 孤負當年林下意， 對床夜雨聽蕭瑟。 恨此生， 長向別離中， 生華髮。 一尊酒， 黃河側。 無限事， 從頭說。 相看恍如昨， 許多年月。 衣上舊痕余苦淚， 眉間喜氣占黃色。 便與君， 池上覓殘春， 花如雪。 |
” |
| — 《滿江紅·懷子由作》，《東坡樂府》 | ||
譯文
清澈的潁水向東流去，望着江面行船遠去，船帆若隱若現，心中愁苦。為官四處奔走，走過千山萬水，經歷風波險惡。我辜負了當年與你對床夜語，早退隱居的約定。這一生聚少離多，白髮徒生。
在黃河畔飲酒，想起往日情由，無限感慨。雖然分離多年，舊事卻恍如昨日般清晰。經歷了多年磨難心酸，終於快有歸去的喜信了。到那時，和你在這殘春出遊池上，看落花如雪。[2]
作品賞析
詞的上片即景抒情，抒發了對兄弟之間長期不得相見的深深感慨和對弟弟的深切懷念，下片追憶從前，希望能有機會到京城與弟弟見上一面，並想象兄弟相會汴京的歡悅情景。
第一句就說「清潁東流」，很符合他這種「、喜臨水」的愛好。當時京師與潁州之間的交通，大都靠走水道。蘇轍在京師任職，如果來潁州，無疑也將是泛潁水，所以說「愁目斷，孤帆明滅」。「孤帆明滅」極見盼望之切。由盼望兄弟遠來相聚，從而聯想到自己的宦遊無根，相隔千山萬水，寫得非常平實。
「孤負當年林下語，對床夜雨聽蕭瑟。」蘇軾與蘇轍從小一同讀書，形影不離。成年之後，不得已而分手仕宦四方，分手前，曾有感於韋應物的「那知風雨夜，復此對床眠"詩句，相約以後早退，共享閒居之樂。蘇軾任鳳翔幕府時，臨別贈蘇轍詩曰：「夜雨何時聽蕭瑟。這兩句充滿了對官場的厭倦和對兄弟的思念之情，意境清幽而浪漫，從中可見詞人內心深處的高情雅致。另外，這兩句是一貫而下的，「孤負」二字一直貫到底，也照顧了上文。正因為自己宦遊天涯，相隔着萬重千疊的白水青山，望斷孤帆明滅也終於不能相見，才辜負了當年林下歸隱之約，不能對床同眠，共聽蕭瑟夜雨。所以上片結尾便歸結為聚少離多之恨，由長恨而不覺滿頭白髮了。
這首詞上片正面寫繫念之情，沒有具體的細節描寫，全是寫實。而下片的「尊酒」晤談，把臂「相看」，以至同「覓殘春」，則全由具體細節編織而成，卻又全是寫的夢境。一半抒情，一半寫實，抒情全是實情，寫實卻是夢境，構成了這首詞的特別章法。古典詩詞中寫夢境的名篇很多，但大都有入夢出夢的描寫，交代得很清楚，如李白的《夢遊天姥吟留別》，甚至標題中都標明是夢。但這首詞寫夢境，卻始終未加點破。換頭以後，突兀而來，仿佛蘇轍真的來到了黃河之側，懷酒清話，無限纏綿。
表面上看起來不知所云，但往細處看，原來這是在寫夢。 夢中兄弟相見，共飲於黃河之側，暢談往事，互看容顏，大有杜甫《羌村三首》「夜闌更秉燭，相對如夢寐」之意。但杜甫是把實境寫得如夢，而東坡這裡，卻是把夢寫得如同實境。「衣上」兩句，上句是未見時相思之深，下句是寫既見時衷心之喜。「添黃色」出於《玉管照神書》，這是一部談命相術數的書，而蘇軾晚年多讀道書，詩詞中也往往摻雜道家辭語，這裡的「眉間喜氣」云云即為一例。這兩句一寫衣上，一寫眉間，充分寫出了親人相見之喜。而衣上的「舊痕」正反襯出眉間「喜氣」之重，是寫得濃墨重彩，非常感動人的。
這首詞的下片寫夢境，入夢時既未說破，到結尾也不寫出夢，更不點明。只由夢中相見的喜氣重重而回顧上片的辜負林下，「便」字輕輕一逗，用得很好。正因為在現實生活中辜負了當年的林下之約，現在居然在不自覺其為夢的夢境中相見了，當然要領略林下之約的情趣。於是便相攜游賞，在故園的池台之上尋覓尚可追蹤的「殘春」。「春」而曰「殘」，也很切合東坡暮年的心境。「便」，還有即便之意，在一氣重更之中仍透露出一絲淒涼的況味。池上的殘春已近尾聲，片片飛花如雪，即便相見相攜相賞，也終究是相顧兩衰翁了，詞境頗為蕭瑟。不過，「花如雪」到底是很美的，無多的晚境更值得珍重，蕭瑟而並不衰颯。
這首詞感情真摯動人，詞人以兄弟的情誼為主線來寫景抒懷，情動於中而形於言，故而能感人肺腑，其中也夾雜着對官場的厭倦和人生不得意的感慨，是當時作者複雜心情的真實寫照。[3]
作者簡介
蘇軾（1037-1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學家、知名畫家，「唐宋八大家」之一。與其父洵、弟轍，合稱「三蘇」。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學習，青年時期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術才能。枕頭仁宗嘉祐二年（1057年）考進士時，主司歐陽修見其文章連稱「快哉！快哉！」1059年任大理評事、簽書鳳翔府判官。
英宗即位，任大理寺丞。神宗時，任太常博士、開封府推官，因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079年），御史台有人摘引其非議新法的詩句，以「訕謗朝政」罪名入獄，即所謂「烏台詩案」。出獄後，貶為黃州團練副使，五年後，改任汝州團練副使。哲宗即位司馬光等舊黨執政，他復為朝奉郎，任登州知州、中書舍人、翰林學士、知制誥，充任侍讀，又因與司馬光等政見不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，後任兵部尚書兼侍讀、端明殿這士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書。元祐八年（1093年）新黨再度執政，他以「譏刺先朝」罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。[4]