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| 《泛前陂》 | |
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唐代大詩人王維的作品 |
《泛前陂》是唐代詩人王維創作一首詩。
王維(701年-761年，一說699年-761年)，漢族，唐朝河東蒲州(今山西省運城市)人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱"王右丞"，因篤信佛教，有"詩佛"之稱。今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱"王孟"。
蘇軾評價其:"味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。"
基本信息
作品名稱；泛前陂[1]
創作年代；唐代
作品體裁；五言律詩
作者；王維
作品出處；《全唐詩》
作品原文
《泛前陂》
秋空自明迥，況復遠人間。
暢以沙際鶴，兼之雲外山。
澄波澹將夕，清月皓方閒。
此夜任孤棹，夷猶殊未還。
作品鑑賞
這首詩真可謂清空一氣。讀來臟腑如洗:風清月朗，天高雲眷，山巒連綿而白鶴閒靜，蕩舟剞湖，逸興賞秋，遠離塵世，一無塵心，恍生飄飄欲仙之感覺。
首聯寫秋夜獨游的感受.潛身于山水，陶醉於清秋，物我同一，情景相融，身心完全放鬆之際，詩人找到了天籟自然與本真自我的集合點。尾聯寫任棹未還的興致:獨自蕩舟剞湖.以至於渾然忘我，至夜不歸，窮盡而復通，欣然自適而不禁悠然入禪，獲得了委運任化的自由灑脫。中間二聯寫濤人對于山水的深切體驗一濤人精心選擇飛鶴、雲野、澄波、清月四物象，構成濤意禪意兩兼的境界，而詩人則在與山水自然的親密接觸中自由來往，其人性本真也在此體驗中得以澄明朗現。
二頷聯"暢以沙際鶴，兼之雲外山"二句的構句方式很特殊，也很別致。這種語用助淵的結構極難，不能刻意模仿，否則"乃是醜婦生瘡，雪上加霜也"所謂的"頭巾氣"，是一種酸味，指語言的刻板彆扭，但有學究的迂腐，而無詩的生機靈動一這種語言結構，在王維詩中也極其罕見，看來他也不敢輕易為之。此二句中用"以"用"之"，在表達上顯得微妙而深曲，詩人的個體性感覺更強烈，簡直滲透進一科物我不辨的幻覺，其"暢"既是鶴的神情也是人的神情，其在雲縹緲既是山的狀態也是人的狀態。
人與自然同流而歸一，一片勃勃生機，既自由興作而又各得其所。頸聯"澄波澹將夕，清月皓方閒"二句中的"將""方"二虛詞，也極富待意的彈性。雖然二副詞不能單獨地指稱實物，也不帶有什麼具象性，卻生成了一種特殊的結構肌理，用於聯繫溝通卻給"澄波"與"清月"I附加某種形式與情態，使這些物象不僅呈現出一種天機興作的進行時，表現了一種生生變化的運動狀態，而且也構成一種微妙的相互關係，生成了一種"寂而常照，照而常寂"的禪意。
這首詩中所表現出來的對于山水自然的深切體驗，是審美體驗又是宗教體驗"萬古長空，一朝風月"。禪在剎那。又在永恆，虛空中有妙有，妙有即是虛空，變幻無常，生生不息，這種詩的意境之創造，遠紹道家的"見無外之境"說，近承佛家"境由心造"論，是對中國詩歌的貢獻。
名家評價
明·楊慎《升庵詩話》:"王右丞詩:"暢以沙際鶴，兼之雲外山。"孟浩然雲:"重以觀魚樂，因之鼓枻歌。雖用助語辭，而無巾頭氣。宋人黃陳輩效之，如:"且然聊爾耳，得也自知之。"又如:"命也豈終否，時乎不暫留。"豈止學步邯鄲，效顰西子，乃是醜婦生瘡，雪上再霜也。"暢以沙際鶴，兼之雲外山。"
作者簡介
王維[2]（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過着半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是「言志」，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。[3]
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