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牛頭法融
出生	594年
逝世	657年

牛頭法融(594年－657年)，或稱慧融，俗姓韋，隋唐潤州延陵(今江蘇丹陽縣延陵鎮)人，為佛教禪宗大師，牛頭宗初祖，有「東夏之達摩」的稱號。

相傳受禪宗四祖道信付法，別出牛頭一脈。但經釋印順考證，牛頭宗應為自三論宗旁出，獨立發展的般若南宗，認為道信付法於法融一事為後人杜撰。

人物生平

生於594年（隋文帝開皇14年）。612年，19歲時，從茅山（今江蘇句容縣）豐樂寺大明法師出家(《續僧傳》作炅法師)。大明法師繼承興皇法朗，為三論宗傳人，法師於其門下聽三論，及華嚴、大品、大集、維摩、法華經等諸經。

624年（唐高祖武德7年），朝廷下令解散部份佛寺，法融到京師請願。後移住牛頭山（今江蘇江寧縣）佛窟寺，此寺有七藏經畫，一佛經、二道書、三佛經史、四俗經史、五醫方圖符。法融在此居住八年，精研七藏，然後移居幽棲寺。

643年（唐貞觀17年），於幽棲寺的北巖下別立禪室，有弟子百餘人。後睦州有女子陳碩真作亂，寺院內糧食不足，法融每日至城中行乞，再自行背負糧食回寺，供給寺中三百餘眾。永徽三年受請出山，在建初寺講經。656年（唐顯慶元年），又再度受請至建初寺講經，657年(唐顯慶2年)於建初寺入滅，年六十四。

現代考證

印順法師在《中國禪宗史》中，考證道信與法融之間的關係。道信生於580年（陳太建十二年），卒於651年（永徽二年）閏九月。道信死時，法融方才6歲，因此道信付法的傳說並不可信

1'印順法師在《中國禪宗史》中或所有著作中'都沒有【道信死時，法融方才6歲，因此道信付法的傳說並不可信】的記載

2'道信生於580年（陳太建十二年），卒於651年。牛頭法融(594年－657年)。

3'651（道信卒）- 594（法融生）= 57 是故!!道信死時，法融已經57歲

印順法師認為「中華禪」（中華風味的禪宗）首位建立者，當是牛頭法融，稱他為「東夏之達摩」。

牛頭禪的創始人

唐貞觀十七年(643年)，法融出禪關，開始在今南京西南的牛頭山幽棲寺北岩下創立茅茨禪室，授徒傳法。"數年之中，息心之眾百有餘人。"法門逐漸興盛，其禪法系統被稱為牛頭禪。法融的禪學思想主要見於他所著的《絕觀論》和《心銘》兩部著述。其思想是建立在般若空觀和玄學的基礎上，具有明顯的空宗和玄學的特色。在《絕觀論》中，他主張"大道沖虛幽寂"，故立"虛空為道本"。在《心銘》中，法融提出"心性不生，何須知見?本無一法，誰論熏煉"，在他看來，"境隨心滅，心隨境無"，無心無境，心鏡本寂，這便是世界的本來面目。基於這一理論，所以他在禪修上認為"無心可守，無境可觀，應該"絕觀忘守"。絕觀忘守的方式就是"一切莫作"，"一切莫執"的"無心用功"。

人物觀點

他特別反對任何有計較、分別和執著的修習，認為道是不待求，無可求的，不求即是。只有無修而修，才能證入"滅盡生死，冥心入理"的解脫境地，即所謂"無心合道"。他的這一思想與提倡坐禪觀心的東山法門有顯著的不同，而與南朝玄學思想若合符節。在此基礎上，牛頭禪進而提出了"無情成佛"、"道遍無情"的觀點。"青青翠竹儘是法身，鬱郁黃花無非般若"一聯就是牛頭禪的典型寫照。

主要著作

著有《絕觀論》，《心銘》，《信心銘》，《淨名經私記》，《華嚴經私記》，《法華經名相》。