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《江樓晚眺景物鮮奇吟玩成篇寄水部張員外》

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作品名稱: 《江樓晚眺景物鮮奇吟玩成篇寄水部張員外》 創作年代: 唐代詩人 文學體裁：詩 作者：白居易

《江樓晚眺景物鮮奇吟玩成篇寄水部張員外》唐代詩人白居易的作品。白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，「一吟悲一事」，主題非常明確。白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。文章合為時而著，歌詩合為事而作。語言優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等3075篇詩文。

這首詩抓住大雨剛過，彩虹尚存，海市蜃樓將要消失的一剎那，將這一精彩場面剪輯下來，繪成一幅色彩絢麗的丹青圖畫。首聯從陽光寫起，描摹斜陽餘暉，由淡煙疏雨的間隙中射到水面。這個意境就倍顯清新可人。加上江面經雨水一洗，新鮮明淨，海風陣陣襲來，涼爽人。題中所謂「景物鮮奇」足見並非虛言。

頷、頸二聯展開筆墨，逐一描繪「鮮奇」景物。頷聯描繪了難得見到的海市蜃樓和雨後彩虹兩種奇觀。「蜃散」句寫的是海市蜃樓景色，不過詩人未曾描繪其全景，而是抓住了蜃散雲收、空中幻影殘破的剎那，攝下了「破樓閣」的鏡頭。詩人是登樓眺望，目中所視，必有亭台樓閣。所以「蜃散雲收破樓閣」云云是實景虛寫。「虹殘」句也是同一法門。雨後天空出現的虹，彎彎地好像拱橋，此是常景。詩人靜候至虹影漸漸消殘，水中仿佛映着一座斷橋時，他眼明手快按下了快門。本來雨後彩虹已是奇觀勝景，詩人更從水中映照之倒影着筆，又把景色之妙提高一籌。「破樓閣」、「斷橋樑」，既狀難寫之景如在目前，又顯示出詩人於選景上別具隻眼的匠心。

頷聯為靜境描寫，頸聯遂作動勢點綴。「風翻白浪花千片，雁點青天字一行」是全詩的點睛之筆。「翻」字以詩情作畫，寫得生動； 「點」字以畫筆入詩，下得有神。一「翻」一「點」，使江天景物增添了無限生意，而遺詞用意之精微傳神，尤為人嘆服。詩人從作畫的角度作詩，則詩中有畫就不奇怪了。如此天然勝景，詩人不願獨自欣賞，趕快畫為圖幅，寄給好友。張籍有《答白杭州郡樓登望畫圖見寄》，就是和這首詩的。詩中有「乍驚物色從詩出，更想工人下手難」之句，從側面也可看出白居易詩情畫筆的非凡不俗。

景物鮮奇，引動詩人雅興，故不僅吟玩成篇，且請人畫作圖幅，題此詩於上，寄贈張水部，末聯即寫此，字裡行間含蘊着難捺欣喜而欲使同道好友共享之心情。張籍《答白杭州郡樓登望畫圖見寄》詩尾聯「見君向此閒吟意，肯恨當時作外官？」即謂白居易身處「天堂」杭州，得優遊閒吟，則當無外放任職之遺憾。這也透露了白居易心情已不似數年前在忠州（今四川忠縣）時那樣悲鬱的消息。

此詩寫景層層鋪設，淡墨白描，新穎有致而明白如話；其情則寄寓在景物描寫中，又涵詠在尾聯之點題中，而使人讀之有味，味之有趣，得到了輕鬆愉悅的美感享受。

詩詞正文

“ < 澹煙疏雨間斜陽，江色鮮明海氣涼。

蜃散雲收破樓閣，虹殘水照斷橋樑。

風翻白浪花千片，雁點青天字一行。

好著丹青圖畫取，題詩寄與水曹郎。(圖畫 一作：寫畫) >

” — <《江樓晚眺景物鮮奇吟玩成篇寄水部張員外》>，<古詩文網>

譯文

江的上空不時有淡淡的煙雲盪過，不時還夾雜着稀疏細雨，當雲過雨收之際，一輪夕陽把金燦燦的陽光撒在湖面上。風吹江面浪滾波涌，深碧色的波浪在夕陽的照射下，一邊是金光跳動，如金蛇游泳，一邊是暗色背光，水色對比如呈墨綠，天上的彩雲在變化，水面的雲氣在飄涌，好像剛散的海市蜃樓，雨霽殘雲像破了的樓閣，由於細雨剛停，空間的水珠與夕陽映照，一條彩虹如橋樑一樣架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相應，美不勝收。加之水波動盪，風吹浪翻，好像許多花片飛舞一樣，時暗時明，非常美觀；彩雲過後晴空一碧，雁群凌空飛翔，好像是青天上的一行字跡。如此美的景色，只能用顏料勾勒出來，畫上題詩，寄送給不在身邊的好友。

作者簡介

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白居易（772年～846年）,漢族，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館座落於洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南琵琶峰。

白居易是中唐時期的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：「仆志在兼濟， 行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。」由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閒適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現着他 「奉而始終之」的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：「今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，采而獎之。」（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： 「立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。」（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求「宮律高」、「文字奇」，更反對齊梁以來「嘲風月、弄花草」的艷麗詩風。白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接着說：「總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。」 （《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：「自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。」為時為事而作，首要的還是「為君」而作。他也說：「但傷民病痛，不識時忌諱」（《傷唐衢二首》其二），並創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是「唯歌生民病，願得天子知」（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。

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百家講壇.白居易

白居易的詩歌創作風格.