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《送春·宜春台上送春歸》是北宋哲學家、思想家、教育家、改革家李覯的作品之一。
李覯祖居麻源谷口，家有田地數頃，生活尚可自給自足。少年時聰穎能文，14歲時喪父。天聖三年(1025年)李覯17歲，守父孝期滿，出遊求師。 景祜三年(1036年)，覯赴汴京拜見修撰宋庠[1]、李淑和記注聶冠卿、集賢葉清臣等朝官，均得嘉許。這年朝廷貢舉事暫停，覯返回家鄉。景祜四年，李覯鄉試落榜，遂往鄱陽拜訪范仲淹。康定二年(1041年)，郡舉覯京試茂材科。慶曆二年(1042年)，覯試製科，仍落第。從此退居家中，不再以功名為意。慶曆三年(1043年)，李覯創辦「盱江書院」同年．南城奉詔始立郡學，郡守請李覯出主學事，課業授徒，四方慕名來南城求學者甚多，弟子達數百人。
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平生尚倜儻，壯大苦摧折。 主人能結納，佳境為鋪設。 渺杳東江來，谽谺暮雲裂。 倡女稍多藝，市酒且供啜。 俠氣復何聊，心朋幸相悅。 解冠從放蕩，大呼誰挽掣。 咄哉千里足，嗟乎三寸舌。 海物喚龍取，天葩令鬼折。 艷唱聲非雅，戲談理當譎。 帷房笑私昵，閭巷嘲瑣屑。 更鼓莫催睡，夜風才去熱。 俗士鮮大志，於今重小節。 內行豕在泥，外貌犬伏紲。 吾儕古豪傑，方寸浴日月。 被謗肯自疑，為歡顧猶拙。 放飯彼不慚，使我無齒決。 |
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| — [北宋]李覯 | ||
思想觀點
李覯是北宋一位重要的思想家。他著書立說，大膽創新，在哲學上持「氣」一元論觀點，認為事物的矛盾是普遍存在的；在認識論上，承認主觀來自觀，因此，成為宋代哲學學派的先導，在我國哲學史上占有重要的地位。
李覯還具有進步的社會歷史觀。他卓有膽識地提出功利主義的理論，反對道學家們不許談「利」言「欲」的虛偽道德觀念。他從實際物質利益是人類社會生活的根本這一基本觀點出發，解釋社會歷史現象。他認為「治國之實，必本於財用」（《富國策》第一）。治理國家的基礎，是經濟，是物質財富。所以，他反對把實際物質利益和道德原則，即「利」和「義」對立起來。李覯認識到，物質財富多寡不均的癥結所在，是土地占有的不合理。
為了解決土地，問題他專門寫了一篇《平土書》，提出「均田」、「平土」的主張[2]，引經據典，煞費苦心地為統治者提供解決土地問題的歷史借鑑。為了拯救北宋積弱的局面，緩和社會矛盾，他提出富國、強兵、安民的主張，寫了《富國策》、《強兵策》、《安民策》各十篇，闡述自己的見解。李覯哲學上的觀點和政治上的革新思想，在當時是獨樹一幟的，為稍後於他的王安石實行變法進行了哲學理論上的準備。由此看來，他的弟子鄧潤甫等人成為王安石推行新法的得力助手，那就是很自然的了。