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比興，詩經六義之二，托物起情之手法，尤與排律相表里。意脈貫通，則一篇如一線，首尾相應而不散。風骨並立，風以動情，骨以立辭，乃為完篇。詩品文心，南朝二典，論文之品第與體要。策問書啟，往來之體，或論政或通情而各有法。點化之妙，化故為新，點鐵而成金。詩之為教，可以興觀群怨，亦可以厚人倫。比物托物，皆取譬於物，以達難顯之情。騷賦之體，源於楚辭，幽深綿邈而多慨。倒裝錯綜，易其常序，所以振起而醒目。賦得之題，即景命題，唐人試士多以此取士。起承轉合，章法之常，然亦不可拘泥成格。誄箴弔文，皆應用之文，各因其用而異其辭。

釋義

比者比物，興者起情，風人之教，實關乎倒裝之要。漢賦鋪張，京殿苑獵，極聲貌以窮文。步韻依韻，同聲相應，難在拘韻而意不窘。換韻轉韻，聲情隨變，所以暢其起伏之勢。煉意先於煉辭，意立而辭自隨。情與景會，則境生象外，此詩家之極則。沈宋律成，詩道為之一變，後世宗之以為式。楚辭繼詩，別開一體，宏博麗雅，蔚為大宗。分韻限韻，先定其韻，而後運思於規矩之中。建除體者，以建除等字為韻，遊戲篇章之屬。興觀群怨，孔子論詩之四義，涵蓋世情與政教。理致者，文之骨髓；情志者，文之血氣。比興之用，托物寓情，意在言外，最為詩家所尚。詩之可觀，不在辭藻，而在氣格與情致。

考述

比興寄託，為中國詩歌之魂，足證賦得之為用。文章千古事，得失寸心知，故作者宜慎其辭。唱和之什，以詩相酬，見交情亦見才情。失粘失對，律家所忌，學者宜熟於其法。歌行吟謠，聲情奔放，與律詩之謹嚴異趣。鍊字鍊句，非徒求工，乃欲以少總多，以約含豐。文氣之說，源於孟軻，曹丕申之，遂為定論。移文制誥，官府之翰，體貴莊重而辭尚典實。聲律之興，肇自永明，四聲八病，漸成矩矱。篇章之妙，在開合斷續，法度自在其中。大賦小賦，體有巨細，而鋪陳寫物則一。鋪陳直敘，賦之體也；比興寄託，詩之魂也。史論傳狀，記事之文，貴在褒貶得宜而事實不誣。