樓觀台 兩個天水人的輝煌(郭永鋒)檢視原始碼討論檢視歷史
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《樓觀台 兩個天水人的輝煌》是中國當代作家郭永鋒寫的散文。
作品欣賞
樓觀台 兩個天水人的輝煌
號稱道家七十二福地之首的樓觀台，是中國最早的道教聖地。位於終南山下，是著名的聖跡遊覽地。「終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。」這是我最早認識的終南山，白雪皚皚，籠罩着蒙濛霧氣，給人以神秘的感覺。深秋得一機緣，與友人漫步在終南山的樓觀台，被那高大建築，美麗的景色和深厚的文化底蘊所迷所傾倒。
古人云：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千里茸翠，以樓觀為最佳。」一語道破樓觀台最美。關於它之美，前人今人所述備矣。作為一個天水人，乾脆介紹一下樓觀台與天水的兩個人淵源吧。
說到樓觀台，就不能不說道家創始人老子，姓李名耳，春秋人。據文獻記載，老子靜思好學，總是尋根問底，對知識非常的渴望。為解開自己的疑惑，經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不着覺。後來，老師商容對他說「實乃老夫之學有盡。」於是推薦老子入周都深造。文獻記載：「老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。可是統治者卻為了自己的享受，不願採納。
尹喜，先秦邽縣（今天水市人），少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙里結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。
尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久老子駕青牛板車至函谷關，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之，遂去，不知所終。之後，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經法。精修至道，三年後，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇，發揮道德二經。
據說天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀，又有講經台。山後十餘里有尹道寺，稱「尹喜故里」。其殿前有楹聯一付，曰「華章九篇入百子，經文五千誦道德」，可謂對尹喜思想的恰當概括。
據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己像射箭一樣保持「心平體正」，並解釋說：「非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦皆有。以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也」。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。
從史料里我們了解到，是尹喜修築樓觀台，讓老子在其將其畢生對宇宙自然、治國人生及生活體驗，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，概括為《道德經》，並積極解讀宣傳，使這種哲理融入中國人的生活理念中。從此歷朝歷代遵從道家思想，奉老子、尹喜於樓觀台，享受人民的敬仰和人間的煙火。但有的統治者「罷黜百家，獨尊儒術」，毀廟宇，棄神像。但因道家思想與人民生活戚戚相關，所以禁而不止，反反覆覆兩千餘年。
改革開放後，百廢待興，傳統文化蓬勃發展，國學自然走進千家萬戶，樓觀台作為道教的重要地方，人民呼喚重建修葺，又一個天水人出現在樓觀台，他就是傳統文化專家、前中國道教協會會長、中國宗教界和平委員會副主席任法融道長。
七歲時入鄉塾讀書，後因家庭生計困難而廢學，在家務農事並從其慈母課讀儒家四書，身體漸成長，文化涵養亦漸增長。十九歲到陝西隴縣道教宮觀「龍門洞」遊覽，見這裡山清水秀，環境幽美，又聽說元代的著名道士丘處機曾在這裡修煉得道，心頗慕之，因而在山中盤桓數日。當時龍門洞常住有二十多位道士，樸素善良，勤於道家修煉，便請得該觀監院同意留居，每日隨道眾干農活，閒暇時便借閱道書。逐漸對道教產生信念，與道教結下不解之緣。爾後，正式入道，拜全真龍門王嗣林道長為師學道。
任道長雖從師學經韻，但卻不願終生作經懺道士。他認為，經韻是誦經的表達儀式，只是闡道宣傳的外表形式，而道教的精神實質，一是修真體道延年益壽，二是窮宇宙造化之源，明萬類消長之理，既有哲理性，又有實用性，不但對己身有益，而且對人類幸福、社會穩定、天下太平都有積極作用。冥冥之中，似有高人指引，輾轉到樓觀台道院，拜梁宗和道長為師，在梁道長指導下，認真學習了《左傳》、《尚書》、《易經》。知識大增，文化修養漸深。但總覺作為道教徒還是對博大宏深的《道德經》感到親切。於是認真閱讀《道藏精華錄》中所載六十餘家高人對《道德經》的注釋，開闊了知識的視野，深化了對《道德》的理解。也許是上天磨練天，不久文化大革命開始了，樓觀台道受到極大地衝擊，大部分殿堂、園林被文管、園林部門占住，許多道教徒被遣散。但他仍堅持在樓觀台，墾荒種地謀生，生活困難，處境危險。但他處險不驚，遇難不悲，心胸豁達，信仰虔誠，一直沒有放棄對《道德經》的研究。在這場浩劫中，更領略了世事之艱苦，人生之困頓，從而更深地豁然徹悟《道德》的深玄妙理。於是他下定決心，要用道教義理重新注釋《道德經》。
十一屆三中全會以後，撥亂反正，特別改革開放後，中央落實宗教信仰自由政策，樓觀台又重歸道教管理。此時，任道長預感到，傳統文化、宗教哲學的春天來了。四十多歲的他，深感責任的重大，首先擔負起了募籌資金，招工維修樓觀台的責任。今天我們走進樓觀台，被它高大的建築和宏大場景所震驚，這都是任道長几十年所為，確切地說，沒有任道長就沒有樓觀台的今天。
兩個天水人，跨越兩千多年，為中國傳統文化，更為道家思想確立、傳承、繁榮，做出了巨大的貢獻，這是天水人無上的光榮和自豪，也體現了作為伏羲故里的天水，有着深厚的文化底蘊，方能走出這般傑出的人才。 [1]
作者簡介
郭永鋒：中學語文高級教師。天水市作協會員。