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李壽山
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李壽山出身中醫世家，上世紀50年代，進入大連市中醫醫院工作。後任大連市第一醫院、中蘇友誼醫院中醫科主任。1961年調入大連市中醫醫院任院長，大連市中醫研究所所長，1979年任中醫主任醫師。他先後兼任中國中醫藥學會理事，全國中醫脾胃病專業委員會顧問，東北地區腎病研究副主委，遼寧中醫學會副會長、遼寧仲景學說研究會主任委員、遼寧中醫中西醫結合研究會顧問，《遼寧中醫雜誌》編委，大連市政府科技顧問、大連市中醫藥學會理事長。大連市第1到10屆人民代表。1992年享受國務院頒發的有突出貢獻的科技人員政府津貼，被列為大連市科技精英。2005年，在中國首屆著名中醫藥專家學術傳承高層論壇上，被評為全國500名老中醫。2006年獲中國中醫藥學會「中醫藥傳承特別貢獻獎」。2007年被廣州中醫藥大學第二臨床醫學院聘為博士生導師。2013年以治療各種疑難雜症著稱的全國名老中醫李壽山教授，因病搶救無效於2013年6月2日去世，享年90歲。

人物介紹

李壽山，字岳東，生於1922年。18歲以優等成績考取漢醫證書，懸壺於大連。1948年受聘於大連海港工會，創建海港醫院中醫門診部；1954年當選大連市首屆人民代表大會代表（後連續當選1至10屆）；1955年調任大連市中蘇友好醫院中醫科主任；1961年奉調組建大連市中醫醫院，任業務副院長；1978年當選遼寧中醫學會副會長；1979年遼寧省人事廳批准為首批主任中醫師；1981年當選首屆中華全國中醫學會理事；1986年任大連市中醫藥學會理事長；1990年國家人事部、衛生部、國家中醫藥管理局聘為全國首屆中醫藥專家學術經驗繼承導師；1992年首批國務院特殊津貼專家；2006年獲全國中醫藥傳承特別貢獻獎；2009年被評為「大連不能忘記」典型人物。

李壽山一生以醫業為榮，精勤不倦，醫德高尚，醫術精湛，臨證有膽有識，有方有守，尤擅治各種疑難雜症。從醫70年來在臨床、教學、科研等方面均獲得了重大成就，深懷大師風範。（宋莉萍 中國中醫藥報2013-06-05）

李壽山，出身中醫世家，五幾年，進入大連市中醫醫院工作。先後任大連市第一醫院、中蘇友誼醫院中醫科主任。1961年調入大連市中醫醫院任院長，大連市中醫研究所所長，1979年任中醫主任醫師。兼任中國中醫藥學會理事，全國中醫脾胃病專業委員會顧問，東北地區腎病研究副主委，遼寧中醫學會副會長、遼寧仲景學說研究會主任委員、遼寧中醫中西醫結合研究會顧問，《遼寧中醫雜誌》編委，大連市政府科技顧問、大連市中醫藥學會理事長。大連市第1到10屆人民代表。1992年享受國務院頒發的有突出貢獻的科技人員政府津貼，被列為大連市科技精英。2005年，在中國首屆著名中醫藥專家學術傳承高層論壇上，被評為全國500名老中醫。2006年獲中國中醫藥學會「中醫藥傳承特別貢獻獎」。2007年被廣州中醫藥大學第二臨床醫學院聘為博士生導師。

人物生平

用中國著名的「名老中醫」稱呼李壽山，並不為過。2005年，在中國首屆著名中醫藥專家學術傳承高層論壇上，評出了全國500名老中醫，李壽山位列其中；2006年中國中醫藥學會又把「中醫藥傳承特別貢獻獎」頒給了全國136位中醫名家，這其中遼寧有3位，大連市僅李老一人。 　

從1940年開始行醫，到現在將近70年，雖然已經是87歲高齡，但只要身體狀況好，李老還是堅持出診，李老說：「人這一輩子做好一件事就不容易了，我這一輩子就是想多治病救人。」

李壽山1922年出生在山東省平度市李家站村。祖父和父親都是鄉醫。1936年，李壽山一家因為軍閥混戰、乾旱天災等原因，不得不離鄉背井闖關東，來到大連落腳，父親在明德堂藥店當坐堂醫，李壽山開始隨父學習中醫。

18歲那年，李壽山參加了大連的漢醫會考。在100多名中醫佼佼者中，這位最年輕的後生一舉奪魁。從此，父親放手讓李壽山看病，自己則坐在旁邊瞧着。很快，李壽山看病小有了名氣，人稱其父為「老先生」，稱李壽山為「小先生」。李老說：「父親對我的影響深遠，老人家對待患者不分貴賤，對那些付不起錢的貧苦人，看病拿藥不取分文。傳統中醫行醫的美德，那時就在心裡紮下了根。」行醫以來，李壽山對待病人從來都是一絲不苟，一視同仁。有不少慕名遠道而來的患者，經常由於人多掛不上號，他都能格外照顧，寧肯中午不吃飯，也要讓患者看上病。對每一位患者都認真負責，從不敷衍了事。

上世紀50年代，李壽山進入大連市中醫醫院工作。後任大連市第一醫院、中蘇友誼醫院中醫科主任。1961年調入大連市中醫醫院任院長，大連市中醫研究所所長，1979年任中醫主任醫師。他先後兼任中國中醫藥學會理事，全國中醫脾胃病專業委員會顧問，東北地區腎病研究副主委，遼寧中醫學會副會長、遼寧仲景學說研究會主任委員、遼寧中醫中西醫結合研究會顧問，《遼寧中醫雜誌》編委，大連市政府科技顧問、大連市中醫藥學會理事長。大連市第1到10屆人民代表。1992年享受國務院頒發的有突出貢獻的科技人員政府津貼，被列為大連市科技精英，2007年被廣州中醫藥大學第二臨床醫學院聘為博士生導師。

行醫70年來，李老給多少人看過病，無法統計，上至共和國將軍、外國元首，下至平民百姓，李老都秉持着治病救人的原則。

上世紀50年代，開國大將徐海東咳血不止，有關部門特意把名醫李壽山請到北京，為徐海東治病。經過一個月的治療，將軍的身體恢復了健康。

生平逸事

李壽山教授，字岳東，初涉儒學，弱承祖業，懸壺大連行醫逾60餘載，學驗俱豐，活人無數，譽滿海內外。雖耄耋之年，現仍躬身於臨床，精勤不倦，思維敏捷，課徒授業。為首批全國老中醫藥專家學術經驗繼承指導老師。適逢中華中醫藥學會函索李老治學格言，筆者侍診於側，李老謙和曰：大師之謂名也，不足稱道，但治學經驗可以談一談，後學振興中醫任重道遠，對你們可能有幫助。於是提筆揮就：古為今用，洋為中用，推陳出新，乃現代中醫必由之路也。學習要三勤：勤學，勤思，勤札記；治學有三忌：忌急，忌隨，忌驕；臨床三結合：抓主證，定主方，通常達變。此乃李老從醫60餘年臨床的深刻體會。診余之暇，細聽李老娓娓道來，筆錄於此，爰以就正後來有志於中醫同道，悟而踐行，將大有俾益。

治學要融匯古今中外

中醫學歷史悠久，博大精深，有完整科學的理論體系，並有效地指導臨床實踐。經歷數代中醫學家的補充和完善，可謂百花齊放，各種學說自成風格，卓而不群，又豐富了中醫理論的內涵，陰陽學說和辨證施治是中醫的精髓，學習中醫為什麼要學《內經》、《傷寒論》等經典著作，這是前人的經驗總結，不掌握，不深刻理解經典理論，學中醫就是無本之木，無水之源。當然，「古不乖時，今不同弊」，精華要汲取，糟粕要揚棄，各時代的醫家所處歷史條件不同，觀察的對象也各異，因而他們所提出的學術見解，自然而然都會有其不同的風格，不同偏重，其所偏也即所長，若能熔各家所長於一爐，則取其偏而得其全，同樣歷代醫家也不可避免地具有民族的、地區的、時代的局限性，所以不可毫無批判的兼收並蓄，而應該刪其繁蕪，撮其樞要，寓創新於繼承之中。這是古為今用的真正意義所在。現代醫學具有診斷明確，病理有據，直觀定量等優點，可借我所用，不要有閉守門戶之見。隨着時代的進步，現代中醫大夫相應地、自然而然地也接觸了現代醫學的診療手段，在四診合參的基礎上，參之現代診斷，是現代中醫所要掌握的。不論中西醫，治病救人是其共同點，至於中西醫真正意義的結合，是需要通過幾代人的努力，是水到渠成的事。張錫純先生的「衷中參西」是現代中醫的必然選擇，只要以中醫為本，吸納先進的現代醫學成果，中醫就不會衰亡。但目前有些中醫學生，舍本求末，重西輕中，令人擔憂。

學習要三勤

李壽山教授指出：學習要三勤：即勤學、勤思、勤札記。中醫學博大精深，學術流派各異，即然選擇了中醫為終身職業，就要學而不輟。首先要打好基礎，從多讀、多記、多用入手，對「四小經典」要熟記死背，能誦之如流，做到在理解的基礎上死記，在實踐中加深理解，對「四大經典」要以實用為主，選學精讀，明其理、知其要，有些章節警句要銘記在心，做到脫口而出，並要善于思考，所謂的「悟性」對學中醫尤其重要，中醫有句老話，「只可意會、不可言傳」，就是指自己要琢磨體會，對待不同的學術觀點，要立足於實踐，不能人云亦云，以偏概全，更不能脫離歷史實際，求全責備，否定一切，要驗之實踐，擇優而從，將前人的經驗化為已有，只有這樣日積月累不斷學習，不斷深入，自然能登堂入室，而有所成就。另外，「好記性不如爛筆頭」，書本精妙處，同道好的臨床經驗，要勤摘錄，做筆記，學人之長，補己之短，溫故知新，隨手拈來，時常會給你帶來意外之喜。總之，學然後知不足，才能促使你不斷地去學習，去探索，「衣帶漸寬終不悔，驀然回首，」必然達到「燈火闌珊處』，反之不去學習，無知者無畏，終將害人害己，離醫療差錯和事故就不遠了。

治學有三忌

治學有道才能提高臨床水平。所謂道，就是方法手段和態度。一是忌急，當遇到久病痼疾難治的病人時，往往急於求成，本來辨證治法都是正確的，因難以奏效，而朝令夕改，結果欲速而不達，自己亂了陣腳，越急越亂，茫然不知所措，以至貽誤病情，所謂的治療慢性病，要有方有守。如曾治療重症肌無力病人，以痿證獨取陽明立論，調理脾胃近半年余，間或醒脾，間或開胃，主方主藥不變，而獲良效；二忌隨，認證要准，不能隨意，一時有認不清的證或無症可辨的病，要細心觀察，從主要矛盾入手，或以藥試證，投石問路，但都要有根有據，調整思路，「觀其脈證，知犯何逆，隨證治之；三忌驕，當臨證順利治好一些疾病時，容易沾沾自喜，不求甚解，此時要注意戒驕防滿，以免停止不前。初隨父行醫，治好了一些病，當時小有名氣，人稱「少先生」，又嗜好中國象棋並獲關東州象棋比賽冠軍，自以為聰明，不免驕浮。一次遇傷寒發熱患者，具大汗出，脈洪大，予以白虎湯不效，自語不解，家父指出此乃桂枝湯證，無大煩渴者，繼服桂枝湯，藥後病家熱退而愈，從此醒悟，感嘆：書讀不精，焉能救人。遂放棄象棋之愛好，專心醫學，虛心向書本學習，向同道學習，臨床水平得以不斷提高。

臨床應三結合

臨床應抓主證，定主方，通常達變三結合。張仲景《傷寒論》首先制定了遣方用藥的原則，即根據主證，制定主方，方隨證出，這一原則貫穿於全論始終。抓住主證，是原則的核心。證的實質蘊涵着病因、病機，病性、病勢、病症等多種概念。約而言之，六經提綱即是六經病的主證，細而言之，證從經分，以方類證，湯證即是主證，如桂枝湯主證，又叫太陽中風證等。《傷寒論》這種證從經分，以方名證的辨證用藥原則，層層展開，有順有逆，對臨證者來說，確有一目了然、得心應手之啟示作用。

現代中醫還面臨一個新問題，即如何處理辨證與辨病的關係，理論的問題不談，談談臨床實際問題，如腎炎病人經治療水腫消退，臨床症狀已愈，但尿化驗有蛋白管型，再如萎縮性胃炎，經治療臨床症狀消失，複查胃鏡胃黏膜組織病變未改變等等。我在臨床上總結了一些規律性的東西，如萎縮性胃炎，從「痞」論治，消化性潰瘍，從「癰」論治，潰瘍性結腸炎從「痢」論治，從而制定了主證、主方，用藥隨證加減，通常達變，取得了較好的療效。總之要重視疾病的客觀存在，雖無自覺症狀可辨，然而脈象、舌診、神態色澤特別是舌象（含舌下脈診）和脈象常有據可察，結合體質病史分析，亦有可辨之處，從而審證立方，處方選藥，或採用專病專方，找到根據而獲得根治之效。

養生經驗

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儘管已90歲高齡，可李壽山教授依然謹慎矍鑠，氣色充盈，思路清晰，甚至還堅持每周出診三個半天。他心中的理想生活是達到「一個目標，三個不」。「一個目標」即達到人類自然生長的壽命。有科學家認為，哺乳動物的自然壽命應為生長期的5-7倍，人的生長期約25年，那麼人的自然壽命應在120-175歲。「三個不」即「八十不衰老，九十不糊塗，百歲不臥床。」達到自然壽命並不是養生的唯一目標，同時還需要提高生活質量。適當的運動和保持良好的心態是李老的長壽秘訣，他在長期的生活實踐中總結出了一套自己的養生之法。

心理養生

人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，中醫稱為「七情」。在正常情況下，七情調適得當，使人心身康泰。若七情太過，則成為致病之源。自尋樂趣，不生閒氣，要求養生達「三樂」，處事多樂觀是心理養生的要點。

淡泊養生（知足樂）

「淡泊」是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。後世一直繼承讚賞這種「心神恬適」的意境。老子的「致虛極，守靜篤」的養生思想，備受歷代養生學家的推崇。《黃帝內經》中有一至理名言：「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？」晉代醫家葛洪曾說：「心內澄則真神守其位」，「常其寬泰自居，恬淡自守，則身安靜，災害不干」， 「仙法欲靜寂無為，忘其形骸，天下悠悠，可以長生」。南北朝醫家陶弘景在《養性延命錄》中得出養性準則之一便是「恬淡無為」，即是說遇事應順其自然，莫為物慾累，則可神氣自滿，盡其天年。淡泊是一種修養，一種氣質，一種智慧，也是一種境界。理智地將七情六慾看清，將自身的疾苦與失落看淡，在自然中淡泊寧靜的心情，讓自己在淡泊薰陶中灑脫體味人生。 養生莫貴於善心，養心的最高境界在於心靜，內心的寧靜，是一種超然的境界，是心靈深處的恬然、安逸舒適和自在。李壽山教授生平取得無數輝煌成就，但他都能以一種淡泊的心態去面對，淡看名利，淡看世俗，寵辱不驚，所謂「知足常樂」，在轟轟烈烈中保持一顆平常心，在平平淡淡中享受着淡泊的快樂，如此，一切都變得坦然。有一古聯：「事能知足心常愜；人到無求品自高」。無求能無私，無私可無欲。無求無私無欲，自然就會心地坦然，永葆精神綠地常青。

進取養生（求知樂）

淡泊而無私無欲，並不意味着從此封閉自我，裹足不前。李大釗曾說：「吾人在世，不可厭『今』而徒回思『過去』，夢想『將來』以耗誤『現在』的努力。又不可以『今』境自足，毫不拿出『現在』的努力，謀『將來』的發展。宜善用『今』，以努力為『將來』之創造。」李壽山教授自7歲入學私塾學館，上自四書經典，下至《三字經》《千字文》為教材，苦讀而背誦之，12歲開始，誦讀家傳《百病賦》，繼而學習《醫學三字經》、《藥性賦》、《湯頭歌訣》、《醫宗金鑒》之四診要訣，傷寒、雜病、婦科、幼科、針刺等心法要訣。14歲全家來大連，父應聘明德堂坐堂行醫，李氏隨父侍診臨床，同時攻讀《醫經原旨》、《傷寒論》、《金匱要略》等典籍。為自己打下了堅實的文化和專業基礎。所謂「業精於勤，荒於嬉」，儘管李壽山教授如今已躋身全國名老中醫之列，醫術精湛，見解獨到，但他仍不忘努力學習。「一息尚存，不願休息」，是李老對自己晚年生活要求的真實寫照，他堅持每天清晨4點起床讀書，研究一些疑難雜症，不同的是身邊多了台電腦相伴，這樣整理起著作來很方便。在獲取智慧的同時，也享受到知識洗滌思想的快樂。讀書樂，其樂無窮。

休閒養生（怡趣樂）

李壽山教授有兩個愛好：下棋和聽京劇。下棋是李老一生的愛好，他說：「下棋和中醫觸類旁通，都要全局着眼，局部突破，環環相扣。」閒時他偶爾會上網下幾盤象棋，或是打開中央戲曲頻道聽極端京劇，怡然自樂，從休閒中獲得養生，從養生中更得休閒，增長健康。

少酒禁煙

煙草中含有大量的有害物質，吸煙可引起動脈粥樣硬化、閉塞性血管炎等疾病，更使肺癌患病率大大提高。所謂有百害而無一利，所以，要養生，絕對不能吸煙。清·葉天士在談養生時也主張「戒煙」，他認為「吸煙上熱助壅」，容易引起老年咳嗽、氣喘之病。酒為稻米釀造而成，為水谷之精氣，其性剽悍輕疾、清純滑利。《靈樞·經脈》說，「飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛」， 少飲則「和血行氣、壯神御風。」說明適量飲酒可以行氣活血，調和營衛，充盛經脈。現代研究也證實飲酒後可以擴張血管解除血管痙攣，促進血液循環，還能使血液中HDL增高，對防治動脈粥佯硬化有作用。但如過量飲酒，不但沒有保健作用，反而使血液中膽固醇升高，引起一系列心臟、血管病變。《素問·上古天真論》亦指出：「上古之人，其知道者……故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房……故半百而衰也」，就是指過量飲酒，反而會使人提前衰老，壽命縮短，不利於養生。

運動養生

合理的運動可益壽延年，然運動養生非一日一時之功，一定要循序漸進，持之以恆，需持堅持不懈之心，方可從中獲益。李壽山教授堅持每日清晨5點半打一套結合八段錦和五禽戲自創的拳法，再練一會太極拳，幾十年如一日，風雨無阻，通過運動達到養生的目的，也在養生中體味運動的樂趣。 李老在五禽戲和八段錦的基礎上，自創一套拳法，「甩手三式背仰躬，搖頭擺尾運常平，前後登山鶴馬式，搓手撫面站樁終。」簡單易行，同時又符合運動生理規律，每日堅持練習，以致臟腑調和，氣血充盈，年逾80仍精神矍鑠，氣色充盈。 步行運動是最常見，最簡便易行的一種保健養生方法，它適宜於各個年齡階層。進行步行運動不僅能從中得到精神上的愉快感，而且還有助於降低人體內膽固醇的含量，幫助降低血壓，並能起到減肥、助睡眠、增精力和體力等功效。

適應自然

中醫學認為人與自然是「天人合一」、「天人一體」的關係，要健康長壽就應「道法自然」。人防病健身的關鍵就是作息有序，順應自然，「春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也」，人要健康就應順應這個規律，「以自然之道，養自然之身」，《內經》在談到人如何才能長壽時，明確指出：「智者之養生……必須四時而適寒暑。」說明中醫學非常強調適應四時，順乎自然的保健養生原則。

調陰陽

《素問·四氣調神大論》說：「夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根……」也就是說人要依據天地運行的規律進行養生，春夏宜養生氣，養長氣，以順應陽氣健旺的規律，而不應宣洩太過，內寒太甚，損傷陽氣；秋冬宜養收氣，養藏氣，以順應自然界陰氣漸生而盛的規律，而不應耗津太過而傷陰氣。

適應突變

一年四時，季節、氣候變化無常，養生不可一條直線走到底，而應適應外界突變，適時調節養生方案。《素問·五常政大論》指出：「必先歲氣，無伐天和。」《素問·離和真邪論》也說：「因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪改正，絕人長命。」都強調防病治病必須掌握季節變化規律和氣候的變化特點。了解了季節氣候變化規律與健康之間的關係，就能巧用天時，採取措施，調整行為，積極地適應氣候變化，達到養生防病的目的。

臨床養生指導

李老以治脾胃病見長，他認為脾胃是後天之本，氣血生化之源，人之氣血、津液、精微物質，均賴脾胃的納化、升降、輸布供應。當機體發生疾病時，在藥物治療和飲食調護時，又須健康的脾胃功能加以攝取、吸收、調整，始能使人卻病康復。人體生命活動正常與否，與脾胃的關係極其重要，故前人有「內傷脾胃，百病由生」、「有胃氣則生，無胃氣則死」之說，喻其脾胃對機體的重要意義。強調臨床治療中應處處調治脾胃。

李老說：臨床上處方用藥，應處處顧及調和脾胃，以保持納化健運，增強機體的抗病力，重病可以轉輕，輕病可速愈而康復。臨床上調理脾胃用藥極其廣泛，但任何藥物均具有雙重性，有利有弊，同時共存。因此，臨床上醫者須掌握藥物的有利方面為我所用，其不利方面須加以配伍、炮製和控制用量，使其轉化為有利於治病和康復之目的。

脾胃用藥需知「三忌」：一忌苦寒敗胃，二忌甘藥滯中，三忌辛散耗氣。用藥的關鍵，就在於辨證施治，在調理脾胃時配伍尤其重要，如在使用滋補藥時必須伍以小劑量的理氣藥，以防呆滯脾胃，一些慢性病人在飲食調配上亦應注意少食肥甘厚味，以免影響消化吸收，尤其在大病之後康復階段，更應注意這些問題。

正如《內經》所說：「食飲有節，起居有常，不妄作勞……度百歲乃去。」李壽山教授認為，只要做到堅持運動，處事樂觀，飲食有節，限酒戒煙，生活規律，要達到「一個目標，三個不」便指日可待。