普世基督教會協會的動向檢視原始碼討論檢視歷史

來自 孔夫子舊書網 的圖片

《普世基督教會協會的動向》是趙紫宸所著作品，出自於《趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）》。

作品原文

普世基督教會協會來源很久。自路德改教以後，四五百年來，時有人想教會不應分裂，而實際卻越分越多，即美國一國竟有二百三四十個宗派之多。

最近四五十年內，中國與普世教會運動才開始發生關係，1910年在蘇格蘭之愛丁堡開世界教會宣教大會，中國有誠靜怡先生參加，大家覺得教會必須聯合起來，在此次會中誠先生於七分鐘之內闡明七點，西方人士頗覺驚訝，當時愛丁堡大學便贈與博士學位，開中國之新紀元。此後中國更注意此事，組織中國基督教續行委辦會。1912年英國、加拿大、美國各派之聖公會聯合起來而成為中華聖公會，隨之中華基督教會亦組織成功，為今全國第一大教會；其次浸禮會，美以美會等韋斯利宗的各教會也聯合起來，其他許多教會內部也聯合起來。1922年世界基督教學生同盟在清華大學開會，我本人也曾參加，這些年輕的人也是在一些有智能的領導之下，組織成世界基督教學生同盟。同年中國教會在上海開一大會，組織一全國基督教協進會，為世界基督教協進會之一員。此時正值非基督教運動在中國出現，一般過激分子出而打擊基督教，他們提倡收回教育權運動，當時陳啟天、余家菊即為主力分子，教會在四面楚歌情況之下仍努力推進。燕京大學首先向政府立案，其他許多教會學校已准請立案。

1928年敝人來燕京時，學校即給假半年出席耶路撒冷世界教會宣教大會。1925年在斯德哥爾摩開生活與事工大會，中國無人參加。1927年在瑞士洛桑開信仰與典制大會，中國有我和劉廷芳先生（前燕大宗教學院院長）參加。翌年我又去耶路撒冷參加世界教會宣教大會。1937年在英國愛丁堡開生活與事工大會，中國又有劉廷芳先生參加。1938年在印度瑪德拉斯開宣教大會，時中國已與日本開戰，然中國三十位代表之態度非常持穩，言論也非常公正，頗為世界人士所敬佩。1939年歐洲戰事亦起，但戰前經1937年愛丁堡大會上各教會已同意組織世界性的教會組織。遂於1938年在荷蘭Utrecht起草憲章，後送各教會。1939年大戰前夕在荷京阿姆斯特丹開世界青年大會。會畢，戰事爆發，我們與國外聯絡中斷。1947年（戰後二年）在美國開普世會協會籌備會，我也去參加，同時加拿大也開了宣教大會，我也順道參加，以後又有許多小會。其中同年在奧斯陸開的世界青年大會，中國有二十多位代表參加。我們燕京也有兩位參加，可惜同來以後興趣減少，此次我當竭力避免。以上是普世會協會的簡短歷史，你們看中間有許多支流，而最後匯入大洋。所以教會合一是必然的。

【注】：以上為原文部分內容

出處收錄

此文出自於《趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）》。

作者簡介

趙紫宸（1888—1979），舉世公認的中國基督教神學家和教育家，中國基督教本色化神學奠基人，基督教詩人。美國范德比爾特大學碩士，東吳大學榮譽文學博士，普林斯頓大學榮譽神學博士。任東吳大學哲學系教授、東吳大學校務長、燕京大學宗教學院教授及院長，世界基督教協進會六位主席之一。他深受西方基督教自由神學的薰陶，終生努力嘗試將中國傳統文化和西方神學精華進行融合。他的著述是研究中國基督教神學、中國基督教史的必讀書目。編者簡介趙曉陽，中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。主要研究方向為中國基督宗教史、近代社會史、中西交流史。出版專著《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》，譯著《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》、《北京的行會》、《尋找老北京》，編譯《北京研究外文文獻題錄》，發表論文60餘篇。

神學

神學（theology），又稱聖經學。是歐洲著名的經院哲學的前身。最早的神學起源於聖保羅，聖保羅用基督的話語來解釋天地奧秘、人生百態，遂成神學之基礎。5世紀左右，聖安東尼奧用聖經來補充他自己的元素論，進一步為神學奠定基礎。到了中世紀早期，神學家只是對基督教的聖經、信條加以闡述，或對文獻、經籍的一些段落進行注釋。到11世紀，神學命題日益以問題的形式提出。在回答這些問題時，人們將正反兩面的理由或意見列舉出來，然後加以分析，得出結論。當時稱這種方法為辯證法。而辯證法也成為經院哲學的基礎。並日益成為神學的理論基礎。而教授神學的學校即為神學院。最早的神學院是的巴黎大學，羅馬大學後來居上，成為當時羅馬教廷名下的第一神學院。13至15世紀的樞機主教大多從這裡畢業。當今的羅馬教皇本篤十六世也是羅馬大學神學院的神學院長。