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《是夕遂宿太函》作者胡應麟，父僖，歷官刑部主事、湖廣參議、雲南僉事。5歲讀書成誦，9歲從鄉間塾師習經學，特愛古文辭。稍長，能撰各體詩篇。16歲入庠為秀才。明萬曆四年（1576）鄉試中舉。會試不第。曾隨父北上南下，沿途吟詠，見者激賞。所交皆海內賢士豪傑。大司空朱衡過蘭江，求與晤面，泊舟三日以待。應麟感而見之，賦《崑崙行》680言答謝。朱衡稱之為「天下奇才」。時王世貞執詞壇牛耳，對其推崇備至，列為暮年所交五子之一。世貞卒，乃入戲曲家汪道昆主持的白榆社。道昆卒，即主持詞壇，大江以南皆翕然宗之。性孤介，厭薄榮利，自負甚高。晚年益肆力於學。於縣城內思親橋畔築室號「二酉山房」，藏書4萬餘卷，專事著述。詩文主張復古模擬，後由重視格調轉向於神韻。

是夕遂宿太函

“

金碧檐楹護翠嵐，郁蔥雲霧繞東南。

頻年司馬懸高榻，此夕元龍臥太函。

古檜飛霜盤絕壑，疏梅翹雪點空潭。

水晶簾外千家月，細酌天池佐夜談。

” — [明朝]胡應麟

代表作品

胡應麟最為著名的著作是《詩藪》，共20卷，分內外兩編。內編是分體總論，外編（包括雜編與續編）則是自周至明，依時代為序，對作家、作品進行評論。《詩藪》頗為完整、系統地表述了作者的詩學思想，遠遠超越了詩話發展前期的那種隨筆、散論的性質，是集本體建構和作家作品批評為一體的詩學專論。胡應麟篤信嚴羽之主張，卻不墨守嚴氏針對」以議論為詩」、「以文字為詩」、「以才學為詩」之弊病，而把詩歌與禪宗聯繫說詩之法，其說詩比較切實，在於其對用事之探討，形獨特且系統之看法。胡應麟論詩，從方法論上受嚴羽之影響。運用此種方法，糾偏黃庭堅之「脫胎換骨」、「點鐵成金」，得出全新之結論。綜其《詩藪》全篇，可見胡應麟有關「用事」完整理論體系由以下三個方面構成：

1、除以情景為詩歌模寫之對象，用事亦另一之重要手段。

2、指出宋、明人在用事上之偏差失誤，將情、景、事三者聯繫，並統攝在「工」、「巧」下論述，以」風調」、「神韻」為用事之極致標準。

3、論「用事」貴淺顯、易懂，或用句，或用意，咸臻化境；或減字，或添字，並無礙事。

其他著作有《少室山房筆叢正集》《少室山房類稿》等37種347卷。

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