昆陽行檢視原始碼討論檢視歷史
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《昆陽行》是一首明朝古詩，在中華古詩詞源遠流長中，明朝是一個重要的時期，理學在這一時期得到了廣泛的發展和傳播。理學，作為儒學的一種形式，對明朝的詩歌產生了深遠的影響。這種影響不僅體現在詩歌的內容上，也影響了詩歌的形式和風格[1]。
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策馬從北來，南涉沙河渡。 登岸得平原，極目風景暮。 暮天落葉何縱橫，翻翻亂觸馬足鳴。 蒼山無數昔人遠，前瞻忽及昆陽城。 城南滍水流城郭，英雄事業猶如昨。 白水真人在側微，謹厚伊豈常情度。 是時炎運寒如灰，五威使者車奔雷。 慘慘三精雲霧塞，蕭蕭九縣飆風回。 真人一怒奮神武，手握赤符興義旅。 昆陽大戰開天功，烏合如林散何許。 吾想當日嚴殺多，洗兵雷雨何滂沱。 滍川倒流虎豹伏，亂麻屍積山嵯峨。 自爾威聲震天地，凶魁惡黨魂飄逝。 夏後周宣果再興，成功磊落光前世。 悠悠此事千餘年，至今父老猶相傳。 我來正值太平日，戰地盡作桑麻田。 生平遊覽好奇特，徘徊弔古中腸熱。 舉鞭一笑寒天高，萬里關河坐超越。 |
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| — [明代]薛瑄 | ||
理學對明朝詩歌內容的影響
社會意識形態的反映
在明朝，理學被作為一種社會意識形態來看待，它要求人們遵守封建道德規範和行為準則。因此，許多明朝詩人在他們的作品中反映了這種社會意識形態，將詩歌作為某種社會意識的傳聲筒。例如，一些明朝詩人通過詩歌來宣揚理學思想，強調忠孝節義等傳統價值觀。
個人修養與道德實踐
理學強調個人的道德修養和實踐，認為只有通過內心的修煉，才能達到道德的最高境界。這種思想在明朝詩歌中得到了體現，許多詩人都在他們的作品中表達了對個人修養和道德實踐的關注。
明朝詩歌中的理學影響是多方面的，它不僅影響了詩歌的內容、形式和風格，也影響了詩人的創作思想和審美觀念。理學作為明朝文化的重要組成部分，對詩歌的發展產生了深遠的影響[2]。