舊唐書·高士廉傳檢視原始碼討論檢視歷史
舊唐書·高士廉傳出自於《舊唐書》，此史共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。[1]
原文
高儉字士廉，渤海人。少有器局，頗涉文史。大業中，為治禮郎。士廉妹先適隋右驍衛將軍長孫晟，生子無忌及女。晟卒，士廉迎妹及甥於家，恩情甚重。隋軍伐遼，時兵部尚書斛斯政亡奔高麗，士廉坐與交遊，謫為朱鳶主簿。事父母以孝聞，嶺南瘴癘，不可同行，留妻鮮于氏侍養。供給不足，又念妹無所庇，乃賣大宅，買小宅以處之，分其餘資，輕裝而去。尋屬天下大亂，王命阻絕，士廉久在南方，不知母親，北顧彌切。嘗晝寢，夢其母與之言，宛如膝下，既覺而涕泗橫集。明日果得母訊，議者以為孝感之應。
時欽州寧長真率眾攻和，和欲出門迎之，士廉進說曰：「長真兵勢雖多，懸軍遠至，內離外蹙，不能持久。且城中勝兵足以當之，奈何而欲受人所制？」和從之，因命士廉為行軍司馬，水陸俱進，逆擊破之，長真僅以身免，餘眾盡降。
武德五年，士廉與和上表歸國，累遷雍州治中。貞觀元年，擢拜侍中，轉益州大都督府長史。蜀土俗薄，畏鬼而惡疾，父母病有危殆者，多不親扶侍，枚頭掛食，遙以哺之。士廉隨方訓誘，風俗頓改。又因暇日汲引辭人，以為文會，廉命儒生講論經史，勉勵後進，蜀中學校粲然復興。蜀人朱桃椎者，淡泊為事，隱居不仕，披裘帶索，沉浮人間。竇軌之鎮益州也，聞而召見，遣以衣服，逼為鄉正。桃椎口竟無言，棄衣於地，逃入山中。士廉下車，以禮致之，及至，降階與語，桃椎不答，直視而去，士廉每令存問。桃椎見使者，輒入林自匿。近代以來，多輕隱逸，士廉獨加褒禮，蜀中以為美談。
五年，入為吏部尚書。士廉既任遇益隆，多所表奏，成輒焚稿，人莫知之。十六年，表請致仕。二十年，遇疾，太宗幸第問之，因敘說平生，流涕噓唏而訣。二十一年正月壬辰，薨於京師崇仁里私第，時年七十二。
譯文
高儉字士廉，是渤海人。青年時有才識度量，很廣博地閱覽了文史書籍。隋大業年間，當治禮郎。土廉的妹妹先前嫁給隋朝右驍衛將軍長孫晟，生了兒子長孫無忌和女兒。長孫晟去世，土廉把妹妹和外甥接到家，待他們很好，很有感情。隋軍攻打遼，當時的兵部尚書書斛斯政逃跑到高麗，士廉因和他交往獲罪，貶官做朱鳶的主簿。他侍奉父母因孝敬聞名，嶺南多有瘴氣引起的瘟病，父母不能一起前去，他留下妻子鮮于氏侍養父母。供應生活的財物不夠，他又想到妹妹沒有居住的地方，就賣了大房子，買了小房子來讓他們住，把剩下的錢財分給他們，自己輕裝離開。不久趕上天下大亂，朝廷的命令阻斷了，士廉長久在南方，不知道母親的音信，對北方顧念更加深切。他曾白天小睡，夢見母親和自己說話，好像在母親膝下，夢醒以後涕流了很多。第二天果然得到了母親的音訊，談論的人認為這是他的孝心產生了感應。
當時欽州的寧長真率兵眾進攻丘和，丘和想要出城門迎接他，士廉進言勸說道：「寧長真兵眾力量雖然很多，但孤軍深入，遠道而來，內部離心外部窘迫，不能堅持很久。況且我們城中能戰鬥的兵眾足以抵抗他們，怎麼能想要受別人控制呢？」丘和聽從了這些話，於是任命士廉為行軍司馬，從水陸一起進發，迎擊打敗對方，寧長真僅隻身逃脫，其餘兵眾全部投降。
唐武德五年，高士廉與丘和上奏章歸附唐朝，多次提升當了雍州治中。貞觀元年，提拔任命為侍中，後調職任命為益州大都督府長史。蜀地民俗不淳厚，怕鬼並厭惡疾病，父母生病到危重時，兒女很多不親自照顧侍奉，在木杖頭掛上食物，遠遠地餵食。士廉順應方法教誨引導，風氣頓時改變。又趁着閒暇時選拔善作詩文的人，讓他們舉辦文學聚會，同時讓儒家學者講論經史，勉勵後輩年輕人學習，蜀地一帶的學校明顯地又興盛了。蜀人朱桃椎，做事淡泊名利，隱居不作官，披着毛皮當衣服，以繩子為衣帶，在人們中間隨波逐流。竇軌鎮守益州時，聽說後就召見他，把衣服送給他穿，逼迫他做鄉正官。朱桃椎始終一句話不說，把衣服扔在地上，逃入山中。高士廉到任後，用禮節招他來，等到他來到，走下台階跟他說話，朱桃椎不回答，直直地看着他後離開了。高士廉常讓人問候他，桃椎見到派去的人，就入林自己藏匿了。近代以來，官員多輕視隱居不做官的人，唯獨高士廉對朱桃椎施加讚揚禮節，蜀地的人把此事作為美談。
貞觀五年，入朝任吏部尚書。高士廉受到皇帝的知遇之恩越來越重，上了很多奏章，事成後就燒了奏章文稿，沒有人知道這些事。貞觀十六年，他上奏章請求退休。貞觀二十年，他生病了，唐太宗到他家問候他，於是敘說生平之事，唐太宗流淚嘆息着和他訣別。貞觀二十一年正月壬辰這一天，他在京師崇仁里私宅中去世，時年七十二歲。[2]
作者簡介
劉昫（公元887—946年），字耀遠，涿州歸義（今屬河北雄縣）人，五代時期歷史學家，後晉政治家。後唐莊宗時任太常博士、翰林學士。
後晉時，官至司空、平章事。後晉出帝開運二年（945年）受命監修國史、負責編纂《舊唐書》。其是二十四史之一。[3]