舊唐書·孫思邈傳
舊唐書·孫思邈傳出自於《舊唐書》，此史共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。[1]
目錄
原文
孫思邈①，京兆華原人也。七歲就學，日誦千餘言。弱冠，善談莊、老及百家之說，兼好釋典。洛州總管獨孤信見而嘆曰：此聖童也，但恨其器大，適小難為用也。周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山。隋文帝輔政，征為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：過五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人。及太宗即位，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭，將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不受。
上元元年，辭疾請歸，特賜良馬，及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等，執師資之禮以事焉。照鄰有文云：邈道合古今，學殫數術。高談正一，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰。照鄰有惡疾，醫所不能愈，乃問思邈：名醫愈疾，其道何如？思邈曰：吾聞善言天者，必質之於人；善言人者，亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜺，此天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛②，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精③，天人之所同也。聖人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災。思邈自云：開皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉里，咸雲數百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見。以此參之，不啻百歲人矣。初，魏徵等受詔，修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目睹。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經月余，顏貌不改。舉屍就木，猶若空衣，時人異之。
【注】①孫思邈：唐代醫學家，人稱「藥王」，著有《千金方》。②容衛：中醫名詞，榮指血的循環，衛指氣的周流。③精：實質。
譯文
孫思邈，京兆府華原縣人。他七歲入學，一天能背誦一千多字的文章。20歲時，就擅長談論老子、莊子以及諸子百家的學說，並且喜愛佛經。洛州總管獨孤信見到他後讚嘆說:這是一個神童啊，只是遺憾他本領太大，假如在我這小小州衙就難以施展。北周宣帝時，由於王室經常發生變故，他就隱居到太白山中。隋文帝楊堅輔佐北周朝政，徵聘他擔任國子博士，他推說生病沒有出任。
曾經對他的好友說:五十年後，會出聖人，那時我才幫助他治理天下。太宗李世民登上帝位，徵召他到京城，已經老了，但耳聰目明，要授給他爵位，他堅決謝絕。顯慶四年，高宗李治召見他，授予他諫議大夫官職，又堅決謝絕。高宗上元元年，孫思邈因病請求回鄉，高宗特地賜給他駿馬，安排他住進鄱陽公主封地的莊園別墅。當時的著名詩人學者宋令文、孟詵、盧照鄰等人，按照孝敬老師的禮儀侍奉他。盧照鄰有文章說:孫思邈思想貫通古今，學術窮盡天文、曆法、占卜。他闡述世界萬物永恆不變之根本的高超見解，就是古代的莊子;研究精深的學問專心致志，就是當今中國的維摩詰聖僧。盧照鄰患有痛苦難治的疾病，醫治不好，就問孫思邈:高明的醫生治好人的疾病，他憑的是什麼?孫思邈說:我聽說會談自然規律的，一定要用人情事理作為依據;會談人情事理的，也要以自然法則為根本。
大自然分春夏秋冬四個季節、水火木金土五種元素，冷熱交替，就是它循環運行的規律，平和就下雨，激奮就颳風，凝滯就結霜落雪，擴展就出彩虹，這些都是大自然的正常現象。人有上下四肢、脾肺腎肝心五臟，起床睡覺，呼氣吸氣，精神元氣時衰時旺，通暢就生氣血，顯現就是神色，振動就有聲音，這些就是人的正常現象。從顯露的表象，看隱蔽的實質，這是研究自然和人體的共同方法。對於人體疾病，高明的醫生用藥物疏通，用針灸治療。對於自然災變，國君人臣用最高尚的道德理順天意民心，用最大的努力解決具體問題，那麼人體疾病有的可以治好，自然災害有的可以消除。
他又說:治病膽要大心要細，考慮要周密行動要堅決。孫思邈自己講他出生於隋文帝開皇辛酉年，到今年九十三歲了，問他的鄉親，都說他是幾百歲的人，他談起北周、南齊年間的往事，分明如同親眼所見，以此驗證，他不止一百歲了。當初，魏徵等人按照太宗的指示編纂南齊、南梁、南陳、北周、隋朝的歷史，擔心遺漏，多次詢問他，孫思邈口述起來，宛如親眼看見。孫思邈於高宗永淳元年去世。遺囑要求從簡安葬，不要陪葬器物，不用羊牛豬等祭祀牲畜。死後一個多月，臉色外貌沒有變化，抬起遺體入棺，輕得好像只是拿着空空的衣服，人們為之驚異。[2]