文化節(李浩)檢視原始碼討論檢視歷史
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《文化節》是中國當代作家李浩的散文。
作品欣賞
文化節
當時，我負責文化節主體活動之一端午詩會的現場工作。舞台搭建、布景、燈光，詩會節目排練，詩人朗誦安排……一系列工作複雜而瑣碎，因為余光中的到來，肩上突然多了說不清的重量。6月15日在現場一直工作到深夜，最後，在夜色中一再審視彩鳳拱日的詩會現場大門，將掛滿艾草的樓梯上上下下重走數遍。大廳和舞台上，擺滿了鮮花和綠色植物。簡樸但不失詩意。在放着余光中座次卡的座位上坐下，我想象着詩人走進來的感受，想象這樣的擺設、這樣的座位，對不對得起這個滿懷鄉愁、渡海峽而來的老人。我很滿意氤氳在樓道里的艾葉清香，可對座次的擺放稍有遺憾，我理所當然地認為，余光中應該坐在會場最顯眼最重要的位置。
我坐在那個偏離中心的座位上，像坐在憂傷的鄉愁中，像被時代與各種規矩輕視的詩歌一樣。明天，這個位置將屬於余光中。而我將看到他，像穿越時光隧道見到不可見之人。沒有人知道我隱秘的心事，無人關注我凝視會場時已經大不一樣的眼光。已經午夜了，在安靜的大廳里，《鄉愁》像一首歌，在我心底輕輕地唱着。而此時，在長江邊，白日的龍舟競渡餘熱尚存，《招魂曲》餘音未歇。秭歸人在每個端午用艾香、詩歌、龍舟競渡、招魂曲呼喚屈子歸來，這是逝者與生者之間的相互呼喚。此時此刻，那些飄泊異鄉的遊子，有一些正走在回家的路上吧。
6月16日，十多位台灣詩人、學者，一百多位屈學專家，四十多位來自全國各地的著名詩人，在陽光晴好的清晨，來到了端午詩會的朗誦大廳。詩人余光中如約坐在了寫着他名字的座位上，他白衣飄飄，白髮飄飄，瘦骨錚錚。在他的兩邊，坐着他的好友著名詩人流沙河先生和著名詩歌理論家李元洛先生。詩會還沒有開始，很多人過來合影、簽字，他一一應付着，不急不惱。我按捺着自己想要走過去的衝動，在自己的位子上堅守職責。在人縫中追蹤他的形象，我看到他清瘦的臉龐和同樣清瘦的簽字的手，看到他滿臉親切和慈祥。
詩會開始了，他在硬木椅上肅然端坐，用凝重的表情表達着自己對詩會的尊重。此時的詩人，在想什麼呢？他曾徘徊於淡水河，他曾蒞臨汨羅江，他曾說，「藍墨水的上游是汨羅江」，經典名句被無數詩人吟哦、引用。收容屈子硬骨的汨羅江，因屈子名垂史冊，因余光中再次在現代詩史中被刷亮。
在屈原的誕生地樂平里，有一條名不見經傳的鳳凰溪，它穿過七里峽與香溪河相會，一起投入長江的懷抱，向東奔流，與汨羅江相逢於洞庭湖。生屈原之水與死屈原之水，在洞庭湖相融相化流向大海，替客死異鄉的屈原完成了從生到死的天地輪迴。詩人恐怕不能親去一掬鳳凰溪的清清流水了，在6月15日的遊覽中，又見三峽又見長江，我想他一定曾向滿江碧水一再凝望，那碧水裡，就有樂平里流出來的鳳凰溪。屈子當年出峽而去，滿面春風、滿懷期望直奔郢都，余光中今天穿峽而上，與一場詩會相約屈原故里。溯流而上與順江而下的兩位詩人，時隔兩千餘年的他們神會在哪一段江面？
余光中先生登上朗誦台，朗誦此次為秭歸之行所作的長詩《秭歸祭屈原》，紅色地毯映襯着他的中式白衣褲，並不高大的他站得筆直，衣袂飄飄，詩風習習，人真的是有氣場的，他的氣韻撲面而來，我仿佛看到了詩中仙子。我曾不揣冒昧地想過，站在這裡朗誦之前，余先生會說什麼？汨羅江已被他封為藍墨水的上游，那麼秭歸呢？是不是上游的上游？或者什麼也不說，直接用詩歌表達一切。但余先生說了：「我曾說過，藍墨水的上游是汨羅江，屈原汨羅投江，秭歸出生，秭歸當在上游的更上游！」他又說：「這次來秭歸，我想把最美的茱萸插在這裡！」余先生聲音不大，但句句擲地有聲，如雷貫耳。我心跳如鼓，為自己的猜想。
作者簡介
李浩，品詩文網簽約作家。