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救贖主；救贖（REDEEMER, REDEMPTION），基督教聖經專名。

「基督教」一詞在中國大陸的學術界使用時比較混亂，有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在內，也就是英語中的Christianity之意；狹義的基督教是指其中的新教。

簡介

救贖不單指拯救，而是指藉着付出代價，使人從某種災難中釋放出來。例如戰俘可以在付了「贖價」（臘：lytron）後得到釋放。由 lytron 衍生的字彙都特別含有「付贖金後得釋放」的意義。按照這意思，基督的死亡可被視為「多人的贖價」（可十45）。

同樣，奴隸也可藉付贖金而得到解放。一個途徑是假設該奴隸賣身給一位神明，奴隸要向廟宇的庫房繳交其自由的代價。然後他要經過一個正式的禮儀，表明他賣身給神明「以換取自由」。法律上他仍是神的奴隸，因此要履行某些宗教義務；但從人的角度而言，他從那時起便自由了。另一個途徑就是奴隸乾脆付贖金給主人。兩種解放形式都具有同一的特點，就是要付贖金（lytron）。「救贖」就是這個過程的名稱。

在希伯來人方面，情況卻不同，出廿一28-30有清楚的說明。人若有一隻兇惡的牛，便要將它拴着。牛若逃脫了，並且抵死了人，法律上清楚說明：「要用石頭打死那牛，牛主也必治死」。但這卻不是一宗蓄意謀殺案，牛主並無惡意的預謀。因此法律也給牛主網開一面，可「罰他」付贖金（來：ko{p{er）。牛主付一筆款項，以贖回他的性命。

在古代還有贖回產業的慣例，和其他有關救贖的做法，但以上述三項最為重要，這些方法的共通點就是付贖價以保自由。聖經以外的記載基本上沒什麼不同，其中有些比喻式的段落，但僅使救贖一詞的基本意思更明確。付贖價得釋放是其基本和獨特之處。

救贖一概念既有此重點，便對早期的基督徒非常有用。耶穌曾教導他們說：「所有犯罪的就是罪的奴僕」（約八34）。保羅亦因而看自己為「屬乎肉體的，是已經賣給罪了」（羅七14），就好像賣給一個殘酷的奴隸主一樣。他提醒羅馬人，昔日他們也一度是「罪的奴僕」（羅六17）。從另一個角度看，人因為罪的緣故已經被判死刑，「因為罪的工價乃是死」（羅六23）。罪人是奴隸，罪人註定要死。不論是哪種說法，古代世界的人都會認為，處於這困境者急需拯救。若沒有拯救，人仍然是奴隸，死刑仍要執行。基督的十字架就是以此為背景，它是使奴隸得釋放，使被定罪者得脫身的贖價。

這個比喻的力量在於那恆常存在的「付贖價」的概念。然而有一些人對這點提出質疑。他們認為救贖只是「釋放」的另一種說法，最主要的理由是舊約有好些經文提到耶和華救贖了祂的子民（出六6；詩七十七14-15，等等），若說神要向任何人付贖價，都會是不可思議的事。但這推論未免過分一點。這個比喻的重點並非蕩然無存（比較「他以昂貴代價出賣了自己生命」的說法）。舊約聖經有時候將耶和華描繪為大有能力，地上各國的勢力在祂面前都顯得微不足道。不過，救贖的主題並沒有在這些經文出現。每當救贖主題出現時，經文都含有努力的意思。耶和華用「伸出來的膀臂」施行救贖。祂使人知道祂的能力。由於神愛祂的子民，便不惜付上代價來拯救他們。祂的努力成為了「贖價」。這就是使用救贖一詞的意義所在。

新約聖經一貫以 apolytro{sis 一字代表救贖，這個字在其他文獻中較少採用。它在新約一共出現了十次，而在其餘的希臘文獻中似乎只出現了八次。這點可能顯示早期基督徒的信念：他們認為在基督里所成就的救贖是獨一無二的。有些人以為他們只把救贖當作「釋放」，其實不然；若要表明後一意思，他們會用另一些字，例如 rhyomai （「解救」）。apolytro{sis 是指以贖價換來的拯救，而該贖價就是救主的代死。當我們讀到「藉他的血得蒙救贖」（弗一7）的時候，基督的血顯然就是救贖的代價。這就正如羅三24-25所說的：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信」。保羅在這裡用了三方面的隱喻，即有關法庭、獻祭和〔奴隸之〕解放的隱喻。我們在此所關心的是最後一方面的意思。保羅想像一個藉着付贖價──基督的血──而有的釋放過程。來九15同樣將救贖與基督的死聯繫起來。另一方面，聖經有時候只提到代價，而沒有提及救贖，例如：「是重價買來的」（林前六19-20，七22-23），其實基本概念都是一樣──基督用自己的血買贖人。加三13這樣形容救贖的代價：「為我們成了咒詛」。基督取代了我們的位置，承受了我們的咒詛，我們因此得救贖。這指出了救贖理論中一個明確的替代觀念。有時候聖經也會特別強調這點，如在可十45（「多人的贖價」）。

救贖不單叫人回望髑髏地，也使人展望它帶給蒙救贖者的自由。保羅說：「你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」（林前六20）。正因為信徒是用如此重價買贖回來的，他們必定要屬於神。他們的生活必須顯示出自己已不再受從前的束縛所羈絆。保羅勸勉他們說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩」（加五1）。