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拉納（1904～84），外文名：Rahner, Karl ，是耶穌會（參耶穌會神學，Jesuit Theology）修士，在德國及奧地利教神學，一生着述極豐，很可能是二十世紀天主教最具影響力的神學家。

神學家指稱所有對神這個主題展開的研究或學說的專家。在基督教於羅馬獲得勝利以後，神學一詞多被用以指稱基督教信仰觀的諸多理論。

簡介

拉納所有神學作品的基礎是神學的人類學（Anthropology136,Anthropology），這是他本於馬利沙（Joseph Marechal, 1878～1944）之超越的多馬主義（Thomism1160,Thomas Aquinas），及與海德格（Heidegger544,Heidegger, Martin）之存在主義（Existentialism435,Existentialism）對話而發展出來的。他採取一種他稱之為「超越的和人類學的神學方法」，亦即把人的經驗看為一切神學意義之鑰，並且把注意力集中在「超越的經驗」；亦即是普世、先驗，也是先於反省之經驗，他認為這種經驗是人一切其他經驗之必要條件。這種超越經驗，只在我們反省什麼使人類知識與活動成為可能之時才活過來；但這種反省亦顯出在有限世界中人的超越，原來人對超乎世界的無限奧秘是敞開的，這個無限奧秘就是宗教謂之神。拉納對超越經驗的分析顯出，一種反省前所經驗的神是人類共有的經驗，而人性則是自我超越而進入神。

有了這個基礎，拉納就嘗試重釋傳統的教會教義，以致教義不會像化石一樣的古老，乃是具有存在意義的，與普世人的經驗符合，又能與現代特殊的條件相配。基督教的信息乃是，人類存在朝向的無限奧秘，雖然本身仍是一個奧秘，卻向人的經驗完全敞開自己，作自我傳遞。此種自我傳遞是一種恩典，存於所有人的超越經驗中；但人可以選擇或拒絕這種恩典；人就算是拒絕，它仍是人自由的保證，及決定人的存在。故此，對拉納來說，恩典（Grace519,Grace）早存於人性中，所以神已賜給萬人得救恩的條件，人就是不認識歷史基督教的啟示，或沒有對基督表明信心，仍然可以接受救恩，作一個「無名的基督徒」。他可以是一個信奉其他宗教的人，甚至可以是一個無神論者；若是後者，他只是不懂得把他與神那種超越的關係以主題形式表達出來而已。

拉納的基督論（Christology282,Christology）是把耶穌解釋成一個完全成就人類命運的人，祂的方法就是完全接受神的自我啟示，也就是完全接受神的賜予，是代表所有人在歷史中完全接受神的自我傳遞。這個「超越基督論」使這個「惟一帶來救恩的人」，成為人存在的必須條件。

拉納對很多重要的教義都帶來影響深遠的貢獻，像三位一體（Trinity1179,Trinity）、聖經（Scripture1063,Scripture）的性質與傳統和教會學。他在靈修神學的貢獻也很大，他把自己的神學方法，與耶穌會中伊格那丟（Ignatius603,Ignatius）的靈修（Spirituality1109,Spirituality）傳統結合起來，作為耶穌會中屬靈生命的進修途徑。