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《報告文學的採訪與寫作技巧》是中國當代作家李佩紅寫的散文。
作品欣賞
報告文學的採訪與寫作技巧
各位老師，各位文友，大家晚上好，我叫李佩紅，來自咱們新疆庫爾勒，就是南疆吧，天山以南的庫爾勒市。今天非常有幸的和大家在一起聊一聊報告文學的採訪與寫作技巧，跟大家在一起交流一下。
首先感謝咱們的新銳散文。新銳散文是我寫作以來第一次利用網絡媒體發表自己的散文，可以說新銳散文為我開闢了新的天地。由於劉主編的邀請，給了我這次與大家在一起交流的機會，所以要感謝他們，我的寫作水平很有限，寫作的時間也不是很長，但是呢，我想盡我自己的所能，毫不保留的把我所知道的報告文學的採訪和寫作技巧傳授給大家，希望對大家有所啟發。
我生在新疆，我的故鄉在山東，我是在克拉瑪依就是咱們新中國開發的第一個油田長大的，後來又到了南疆的塔里木油田，然後就一直塔里木油田的總部所在地就在庫爾勒生活，可以說我是地地道道的新疆人了。 今天我一共要講三個方面內容。
下面我先講第一個方面，報告文學的發展歷程。報告文學相對於小說和散文等還屬於一個新興的文體，它的誕生到現在，也就是100多年的時間，仍處在一種流變和成長的階段，需要經歷一個不斷提升，不斷完善的漫長過程。過去呢，我們習慣把紀實性的作品成為紀實文學，比如司馬遷寫的史記就是其中的經典範例，也有人說史記是中國報告文學的母體，至今仍難以超越，其實我覺得史記也是咱們散文的母體，所以這兩者呢，並不矛盾。
現代的報告文學文體，是19世紀末20世紀初由一個叫基希的作家所創立的。基希全名叫埃貢·艾爾溫·基希，（1885年−1948年）是捷克的一個新聞記者，報告文學家，以其著名的報告文學集《秘密的中國》成為中國人民誠摯的朋友，也為當時中國讀書界所熟知，他的報告文學創作理論對中國報告文學的成長與發展，產生了重大的影響。《秘密的中國》與美國記者斯諾聞名遐邇的《西行漫記》同是震驚世界的報告，而且它的出版要比後者早好幾年，這位生活在歐洲的新聞記者出身的作家，在歷經法國大革命運動的過程中，時常被有限的版面新聞所影響，以至於發誓要隨心所欲的寫作。因此，他把深入革命現場的所見所聞，通過新聞報道，比通訊、特寫更有藝術化的手法，完成了他的一篇又一篇文學特寫體文章，這就是報告文學最初的萌芽。基希的這種文體後來在報紙上發表之後，比任何新聞報道更加受到讀者的歡迎，由此就慢慢產生了一種介於新聞和文學之間的新文體——報告文學。基希先生在上個世紀二、三十年代的時候來過一次中國，推薦過他的文體理論和實踐經驗，並且根據自己在中國的所見所聞完成了一部報告文學叫《秘密的中國》，當時正值中國知識分子探索尋求中國出路向何方的救國熱，所以一批文學家通過各種文體形式進行關於民族與個人自身的探求探索。革命家與作家兼於一身的瞿秋白，因為嚮往蘇聯社會主義革命和國家建設的模式，他寫下了《赤都心史》、《俄鄉紀程》等作品。夏衍先生根據自己在上海從事紡織工廠的革命罷工活動經歷，寫下了著名的《包身工》，這就是中國報告文學誕生過程和具有典本意義的作品吧。
新中國成立以後的一些好人好事和先進人物、先進單位成為了報告文學寫作的主要對象，因此我們習慣地把魏巍寫志願者的新聞特寫《誰是最可愛的人》和穆青寫的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》等優秀新聞特寫和新聞通訊歸為報告文學。這一方面讓人們認識報告文學和推動報告文學的創作帶來了積極的意義，但同時也在一定程度上，讓人們對報告文學產生了認識的偏差。這是一個開端，因為從這兩篇顯然是新聞作品劃歸為報告文學的作品開始，中國的報告文學便出現了一些歧義，或者說界限劃分上的模糊，徐遲的《哥德巴赫猜想》（這個大家都很熟悉）在80年代的時候紅極一時，無疑使人們真正重新認識了什麼是報告文學。因為這樣一部由作家用文學手法完成的對一位科學家事跡的書寫，使得陳景潤一下子成為民族英雄和文學藝術形象，從而深入人心。可以說，《哥德巴赫猜想》使中國讀者真正經歷了一次報告文學的藝術洗禮，40多年來，在徐遲《哥德巴赫猜想》的影響下，又因中國改革開放使得中國發生了翻天覆地的歷史性巨變，中國社會每天都在發生無數激動人心的偉大事件和精彩故事，各行各業、各條戰線上不斷湧現出來先進人物，於是報告文學這一文體被廣泛地應用。在這些人和事的宣傳與傳播上面，大批的報告文學出現在文學刊物和報紙上。我們應當充分肯定，它對報告文學文體在中國的發展起到了前所未有的推動作用，對中國社會價值觀形成和推動國家的發展、提升國民素質，都有着比其他文學樣式更難以達到的效果。
比如說今年是咱們國家扶貧攻堅的收官年，大家可以着重注意一下，所有的各大媒體、報刊、雜誌全都在刊發報告文學，我也寫了一批這樣的報告文學，陸陸續續在報紙、雜誌上在發。報告文學服務在當下是別的文學形式不可替代的，它具有非常強烈的現實感。咱們國家報告文學寫得特別好的，中國作協副主席何建明，他寫的報告文學有《落淚》《部長與國家》《南京大屠殺》等。我們同樣應當清醒地認識到，正是這種宣傳式的新聞似的和過於直接干預性的報告文學寫作，又使得所謂的報告文學作品良莠不齊，既損害和影響了報告文學的聲譽，又妨礙了報告文學本身的發展，他還加深了人們對報告文學的歧義和誤解，甚至將報告文學以長篇通訊混為一談，只有那些能夠真正震撼你心靈世界，真正能夠打動你、感動你的才是真正好的報告文學。而報告文學本身呢，還是一種正在不斷成熟之中的問題，他的流變過程是隨着社會發展和人們對審美度的不斷要求中仍在繼續擴展當中。一句話，這是一個開放型的新文學文體，它的完美將是人們對它不斷認識和實踐過程中最終形成的。
第二個問題，什麼是報告文學？現代漢語詞典里是這樣解釋的：報告文學，是一種散文體例，以現實生活中具有典型意義的真人真事為題材，經過適當的藝術加工而成，兼有新聞報道的特點，通訊、特寫等，可統稱為報告文學。新華字典介紹說：介於散文和小說之間兼有新聞和文學特點的散文，是散文和特寫的總和。大家一看這兩個名詞解釋，就容易搞糊塗，是這種權威學術上的誤解呢，到底什麼是報告文學呢？讓人莫衷一是，是一個像灰色地帶吧！西方學界通常把文學簡要分為兩大類，虛構和非虛構。虛構就是小說、戲劇、詩歌等，它們統列為虛構題材，其他呢，統統稱為非虛構。這幾年非虛構在我國文學界蔚然成風，其實這也並非是一種什麼新鮮的文學現象，而是我們自己把報告文學的概念給搞的模糊不清了。如果用一句簡單的話來判別什麼是報告文學，那就是用文學的形式寫的具有新聞價值的報告或者藝術的文告，人民日報有好多這樣的優秀的報告文學，如果大家有興趣的話，可以去看他的大地副刊。我今年應人民日報這個副刊的邀請，寫了一篇武漢抗擊疫情的，還寫了一篇扶貧攻堅的報告文學。報告文學與新聞報道、通訊有密切的關係，但又有所區別，兩者相同的是都以真人真事為寫作對象，新聞通訊依附於某一事件。寫人，記住啊，這是我要說的關鍵的地方，寫人是以事帶人，而報告文學是以人帶事，事是背景甚至是朦朧的遠景，他是把人物推在了前台，寫人與人之間的關係摩擦矛盾和衝突。我再強調一遍，新聞通訊是依附於某一件事，寫人是以事帶人的。報告文學呢，是以人帶事的，那麼事情呢是背景甚至是朦朧的遠景，他是把人物推向前台，寫人和人之間的關係摩擦矛盾衝突發展。
這樣說來，報告文學有更多的文學的色彩，十分注重形象的刻畫和細節的描寫，強調在真人真事的基礎上注意文學手段的應用。說到這兒呢，可能會有人想問，紀實文學和報告文學有什麼不同紀實文學呢？具有紀實特點的作品就叫紀實文學，比如報告文學傳記文學回憶錄歷史紀實，還有口述歷史，他們關注的和用力的重點不同，包括文學注重的是新聞性，報告文學注重的是新聞性，寫作的方式和意圖不同。而其他的回憶錄、口述歷史，注重的是歷史性。優秀的報告文學呢，因為只可能在現實的社會土壤中生長出來，所以報告文學作家關注社會的眼光始終在社會生活，現實的進展和變革之中。報告文學作家關注的是社會的眼光，始終在社會生活現實的進展和變革之中，他的題材和對象，是作家在直接繁複不斷變化着的現實社會生活中去尋找發現選擇的結果。要認真落實這些必要的創造創造條件，報告文學作家就必須對現實社會生活有一種敏感，有一種面對，有一種獨立的認識和判斷，否則是無法接受這樣的創作的。而紀實文學，作家用力點是對歷史的接近，是力圖通過自己的調查和表現儘可能的恢復對象的原貌，雖然說不少紀實文學所表現的內容對於人們認識，了解歷史對象多少有所幫助，但是這樣的對象，大多數都已經是過去式的內容了，它所具有的作用和造成的結果已經凝固或者無法改變，所以這樣即使是對於今天的人們是新鮮的消息，也有很多失去了對現實社會生活的影響力量。
說到報告文學，要注重三個關鍵詞，第一個關鍵詞，是報告性，第二個關鍵詞呢，是新聞性，第三個關鍵詞呢，是文學性。那麼我們先來說說第一個報告性，報告文學的報告性，是指作品所具有的信息量獨家性和同一題材內容上的占有性等絕對優勢與容量，報告文學的報告性強調的是一種經驗，動態的情況，內容可以是專題的，也可以是綜合性的。第二，報告文學的文學性是不言而喻的，它包含了作品的文學語言、文學結構、文學寫法等文學要素，大家都知道，文學是指語言文字為以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇詩歌小說散文，用於表現內心情感和再現一定時期和一定地域的生活社會生活，而文學性是人類在長期認識過程中逐漸形成的一個比較籠統的，廣泛的只可意會不可言傳的這樣一個概念吧。它存在於話語從表達敘述描寫意象象徵結構功能以及審美處理等方面的普遍升華之後，存在於形象思維之中，那麼報告文學如果失去了文學性，就缺少了感情色彩和吸引力，弱化了故事本身的張力。第三呢，是新聞性報告文學的新聞性與新聞報道和新聞有交叉之處，但也有本質上的不同，因為報告文學的新聞性更側重作品的價值觀上和思想意義上的新聞性，這一點我再強調一下，報告文學的新聞性，它側重的是作品的價值觀和思想意義上的新聞性及時代性現實性和當下性要求。真實性，其次是要簡明及時報告文學所報告的事件和故事，強調的是真實性，不能是虛構的真實性，是報告文學的生命，也是報告文學區別於建立在虛構基礎上的文學題材的根本所在。當然這種真實性是在故事發生的過程中，這個事件是真實的，你可以展開合理的想象，這就是利用文學的手段進行描寫，事件本身是真實的。比如說你在寫一個人物的時候遇到某件事兒，這件事兒是真的，我們在採訪的過程當中呢，由於時間過去了被採訪者呢，無法完全真實的回憶和描寫那個過程，這個過程呢，我們可以根據自己合理的想象去拓展和發揮，記住一定要在合理的基礎上去拓展，其目的就是為了增加文學的增加文章的可讀性和文學性，但是絕對不能天馬行空的想象，而且要符合你所說。就是你在寫的過程當中不能你寫知識分子，然後用農村人的思維，要記住報告文學所說的真實，還有另外的非常重要的一面，那就是不僅要寫出事件和人物的現象的真，而且還要表現出富於現象。之間隱於現象之後的本質的真，以文化人要求作家反映生活的本質真實，因為只有本質，真實才是深刻的徹底的才能說服人。
在何建明的報告文學作品《部長與國家》中，透過余秋里、秦文彩、梁雨潤這些人物，為讀者展現了整個時代的某種本質方面，而時代的某些本質方面也為這些人物個體鋪成了歷史性出場的背景，他和小說相比，要求嚴守真實性原則，不能虛構所有的藝術概括與加工都不能違反真實性的原則，《基希及其報告文學》的作者T·巴克指出：「在小說里，人生是反映在人物的意識上的，在報告文學裡，人生卻反映在報告者的意識上。小說有它自己的主要線索，他的主角們的生活，而報告文學的主要線索是在主題本身。」報告文學是作家思想的更直接的表達，不論寫作者所採用的是怎樣的一種表達手段和方法，還有風格都不能與創造和綜合典型人物，那樣的手段進行表述，報告文學的及時性相對於新聞要弱化，但是也不能不存在報告文學所寫的人物，許多都在特寫的歷史條件下，特定的歷史條件下寫的，這樣就有一定的及時性的區別。現在就要寫當下的形式，你就不能脫離現在，你要脫離當下，就會冒出一些笑話，比如現在要以人為本，那麼你在寫一個不顧一切加班加點，不講人情，一心撲在工作上的人就是不合適的。第四點呢，講報告文學的思想性，報告文學的思想性呢，更是報告文學的靈魂，報告文學創作應該是報告文學作家在現實和社會生活中獨立的感受，面對和思考認識的個性表達，不能將沒有很好的對象選擇，只是描述了真實生活事實的作品看作是報告文學，他只不過是一個通訊，他不是優秀的報告文學，所以思想性是報告文學參與社會觀察社會認識判斷獨立理解的重要的基石。
第二個大問題講報告文學的創作，這個其中的第一個小問題是前期的準備工作。前期的準備工作要看哪個方面，看是要寫綜合性的，還是寫專題性的報告文學。綜合性的報告文學，起草創作之前，要收集的資料儘量的全面，比如說你要寫關於一座城市的報告文學，就要收集與他有關的歷史、人文、環境、地理，突出的人物、典型故事、大事件、媒體報道以及一切與之有關的書資料，越全面越好，越獨特越好。最好是第一手資料，而且是別人沒有的，只有準備的越充分，採訪起來呢，才能做到有的放矢，一般情況下，寫20萬字的綜合性的報告文學至少要留出兩個月的收集資料查閱資料消化資料的時間。第二呢是專題性的報告文學，專題性的報告文學的前期準備呢，相對要簡單一點兒，主要是收集跟這個事件和這些人有關的資料，比如說現在塔里木寫一個克拉瑪依工匠的報告文學，那麼就要收集每一個工匠本人獲得的各種榮譽呀，本人成長的各種階段呀，關鍵性節點資料媒體報道一般呢，也就是兩三天的時間，也就差不多可以完成前期的準備工作了。第三個小問題是梳理採訪提綱，把收集到的資料消化吸收之後，作者就對這個人或者是對這件事兒有了一定的了解，這個時候要把心裡對文章有一個大概的雛形，或者大綱列出書面或者是布列書面都行，最好是列一個書面的大綱，根據這個大綱呢，來提問，你列出要採訪那些人、那些事兒、要問哪方面的問題，把它一一列出來。採訪的內容重點呢，第一是綜合性的報告文學採訪比較複雜，要結合你所列出來大綱進行分期分批的採訪，如果是反映一個單位的綜合性的成就，那就必須採訪頂層主要領導掌握他的大局，就是整整個的這個單位的總體的情況，然後部門領導相關基層單位領導和典型人物，對單位成就有突出貢獻的人，後勤保障人員，總之一句話就是採訪的越多，掌握的資料越全面，對後期的創作越有利。第二呢是專題性的報告文學採訪，相對來說簡單一點，被採訪的主人翁是重中之重，其次採訪對象還有單位的主管領導呀，對他本人比較了解，熟悉的同事啊，對他有幫助，指導的人吶……比如說像任長霞，他們在寫的任長霞的時候，還採訪了哪些群眾呀，家人呀，子女呀，這些都在這個之列吧。
採訪當中的應該注意什麼事項呢？第一，我認為最關鍵的是要善於觀察。一個好的寫作者，一定是一個善於觀察細節的人在採訪人物之前，先不要一見到人就直接採訪，首先要觀察一下被採訪人所處的工作和生活環境，細緻的觀察一切與採訪人相關的事物，包括環境物品用具房間，不只所看書目、生活習慣。這裡給大家舉個例子，最近有一個剛剛去世的作家，是咱們國家比較著名的作家叫李迪，他出了一本新書，叫《十八洞村的十八個故事》，是他在採訪我們塔里木油田一個零四號沙漠，就是沙漠油田的一個水井房的時候。他把這個水泵房的大小的型號、滴灌的主管多粗、毛管多粗、具體每天的工作內容、吃的飯菜、工作的記錄還有那個家裡養的小狗叫什麼名字、為什麼要起這麼名字？總之問的細緻的不能再細了，就是打破砂鍋問到底吧，問的可以說一清二楚，不厭其煩。他寫的《零四號水井房》，後來拍成了電影，叫《極地水滴》，這個電影這個好像還獲得了一個重要獎項。它的開頭呢，是這樣寫的，我覺得寫得特別生動，給大家念一下吧：「天還不亮，「小沙漠」就叫醒了大沙漠也叫醒了鄧師傅，鄧師傅摸黑爬起「剛剛夢到回鍋肉端上來，你就叫我嘍，你等一會兒讓我吃口嗎？」小沙漠搖搖尾巴，終結了鄧師傅舌尖兒上的美夢，他的時間掐得真准，該開發動機抽水了。小沙漠是一隻可愛的京巴，輝煌的茸毛，大大的眼，剛來時只有巴掌大。一個雞蛋黃要舔兩天才能吃完，鄧師傅把袋兒裝牛奶擠在手心裡，一滴一滴的喂，生怕養不活，含在嘴裡怕化了，頂在頭上怕摔着，白天揣在懷裡，晚上摟進被窩，她臉對臉青着，小東西說，你毛色像沙子。
又來到塔克拉瑪干沙漠，那就叫你小沙漠吧，就這樣大沙漠裡有了小沙漠，鄧師傅家再也不寂寞。」他這個開頭你看鄧師傅是四川人，所以四川人愛吃回鍋肉，其實這就是合理的想象文學的語言，他是做夢，其實鄧師傅並沒有給他講做夢，他說做回鍋肉，他要想鄧師傅是個四川人，他要想我們新疆的烤肉和拉條子呢，就不正常，那就不是合理的想象，是吧。他把這個「小沙漠」和我們大的塔克拉馬乾沙漠，通過這個狗聯繫起來就特別的有技巧。第二個方面是善於抓細節，一是觀察人物，根據人物靈活提問，採訪過程當中要儘量往深處挖掘，採訪的對象不同，有人善於言辭，你一引導他就說個沒完。有的人很木訥，問半天也說不出個「一、二、三」，遇到這樣的情況的時候怎麼辦呢？那你就只好把前期工作都做足了，心中有數了，這個時候你可以問他感興趣的人或者是二，或者是提起他早就忘記了的事情，對他加以引導，比如說問他當時怎麼想的呀，怎麼做的呀？最難忘的人和事兒呀，遇到最大的困難是什麼呀？你的人生信念是什麼父母對你的影響啊？你的家風啊，你所崇拜的人呀，這些都可以問。
通過這樣的一點一點的引導，打破這種採訪的僵局，讓他樂意開口說話。還有一點就是如果他實在是不願意說或者是不會說，也可以問她的家人，問他身邊的朋友來引導他。二是觀察被採訪人的性格容貌舉止語言習慣，從中找出突出的特點，在寫作過程當中加以應用，以增加文章的生動性和鮮活性。何建明寫的長篇報告文學部長與國家，你看他描寫余秋里是這樣寫的完全是一個小說的語言：「午後時分，一輛天藍色的轎車悄然停在門外，一位中等身材配着中將中將軍銜的軍人從車裡走出來，等他揚頭看，門口上方「豐澤園」三個字時，我們便可以看清他的面貌了，面龐顯瘦，五官清秀，雖然年輕，卻依然可見久經沙場者的那種特有的穩重和大氣，他收回目光幾乎是同時邁出有力的雙腿往菊香書屋走去，只有他甩動的一左一右的兩個袖子特別一邊非常有力，能感覺嗖嗖生風，而另一邊那隻空洞的衣袖則耷拉在腰際的衣縫上，不見任何動向。」這是不是文學的語言呀？而且你特別有這種畫面感和鏡頭感，她抬起頭來看「豐澤園」的時候，他的臉抬起來了，然後你就感覺是一個那種搖臂，然後搖、搖、搖、搖到那個豐澤園，你好像居高臨下的看到他了，那種感覺，這就是文學、文學的描述。第三是善於抓住故事。要採訪，在採訪的過程當中呢，如果被採訪人講了一個故事，你敏感的感覺到這個故事是個好事兒，那麼一定要問清楚，越詳細越好，對於接下來的創作呢，非常重要，我在這裡說一個就我自己採訪的一個體會吧。
我寫了一篇文章，叫沙漠裡來了一隻狐狸，就是我有一次採訪聽到一個水井房的人跟我講的，說他見到了一個狐狸經常到他這裡來，然後每天晚上它聽佛樂。我覺得沙漠裡有狐狸本身就是一件挺挺奇特的事，因為沙漠裡過去沒有吃的，現在建了這個沙漠綠化帶以後有兔子了，有兔子以後狐狸就會到來了，然後狐狸竟然會聽佛樂，這實在是太獨特了，我都想都沒有想過，但是這兩口子就把這個故事給我講，完了以後我覺得特別有意思，我就問別人啊，這個能不能寫？別人說，這個迷信不能寫，狐狸怎麼能聽佛樂呢，這個太迷信了，不能寫。這個故事我放了可能有個兩三年吧，我後來突然有感覺，我就覺得這個事情既然我第一時間敏感的覺得應該要寫，那麼還是要把它寫出來，後來就把它寫出來了發表了之後反響還是不錯的，最後的結尾呢，我就是這樣寫的，我給大家聽：「你看《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》里講，佛法從哪裡入呢，從清淨心入，念經就是把你的妄想業念去掉，恢復到自性清淨，我們所求的無量壽、我們所期望的莊嚴就是生活的美好圓滿、事事如意。那麼從哪裡去求呢？從清淨心從對待萬事萬物的平等心去求。「理既未明，何信能申」，這隻狐狸緣何來，誰又能說的清楚呢？也許只有狐狸自己知道，佛法講的是個緣，緣來緣生、緣滅寂去，我只需要知道，沙漠裡曾經有過這麼一隻喜歡聽音樂的狐狸，給平靜的生活增添了樂趣，進而得到啟發，要以平等之心、慈悲之心對待萬事萬物，當然也包括這隻喜歡聽佛樂的小狐狸啦。用這句話來點題，把文章的高度呢，就提升到人與自然人與動物和諧相處的道理上來，立意一下子就不一樣了，那麼這個故事它的價值就體現出來了。第三呢是整理採訪的內容，一是把錄音整理出來，二是把你採訪的筆記上的重點內容整理出來，根據你下步的創作需要進行分類，這些工作做完之後就可以轉入最後一個最重要的環節了創作。
創作的第一個方面呢，就是要起標題。一篇好的報告文學標題特別重要，寫標題幾乎等同於文章成功了一半，報告文學的標題，千萬別模仿小說的標題，一定要準備提煉，反映主題內容，二要力求新意，力爭產生一種吸引力和震撼力，吸引讀者讀下去的欲望，標題一應該求實，二應該講究修辭，三應該具有概括力和氣魄。我還是拿何建明舉例子，這樣的話大家稍微集中一點，你看他寫的《部長與國家》，就是把余秋里石油部長與國家的關係概括出來了，再比如《忠誠與背叛》，告訴你一個真實的紅岩一書，以生動紀實的筆法，大量可信的檔案資料，鮮為人知的細節和感人的故事，講述了紅岩中眾多人物的真實生活原型，通過這些真實的歷史人物，再現了一大批共產黨人在極其險惡的環境中真實的鬥爭和生活，深刻揭示了共產黨人保持堅定理想信念的重要意義，為這部報告文學截取了忠誠與背叛這兩個截然相反，又突出重點的兩個詞做標題，個性和立場都非常鮮明。
第二呢，是開篇處理出文章的思想意圖，通常在開頭就顯示出文章的思想水平和藝術質量，以生動鮮明的形象以及場面或者觸目驚心的議論，簡明扼要的把主題提示給讀者。我現在給大家舉幾個開篇例子，第一是展示出一個生動逼真的生活場面，給人以現場感，這是我寫的一篇《梨花一枝春帶雨》，就寫一個秦腔演員兒的開頭是這麼寫的：「東風吹，戰鼓擂，三聲炮響，舞台上幕後傳來了女旦高亢悠揚、韌性十足的高腔，隨之鑼鼓如雨點越來越緊，只見穆桂英頭戴雉毛翎，背插四面靠旗，提槍跨馬披掛上陣，身體向後一擰，一個漂亮的翻轉昂然亮住，脆准穩，從容鎮定，氣象萬千。表現出掛帥出征前的豪邁氣概和必勝的信念，台下掌聲響起來。」是用這個生動逼真的一個場景生活場景，給人以現場感。這一篇報告文學叫《測繪天地人生遙感科學前沿》，這個是寫李德仁院士的。他說：「去武漢大學採訪的途中，高鐵上抓起李德仁送給我的《空間數據挖掘理論與應用》亂啃一氣，不好啃。書中大部分內容都在我們的知識界邊界之外，卻讓人興奮，有一種越界的快感，這快感刺激並激勵着我回到自家書房，一邊回放採訪錄音，一邊在一片陌生的知識原野跋涉，似乎漫無目的，又有一種面對無限豐富而來之不及採擷的欣喜。」第二種呢，是借用散文以串珠狀的這種結構呢，通過主題思想的論述來直接組合相互關聯的材料，這個再舉一個例子，《抗日山——一個民族的魂魄》這樣一個報告文學開頭是這樣寫的：「抗日山是獨一無二的，它是抗戰時期中國唯一的抗日命名的山抗日山烈士陵園，是全國愛國主義教育基地，有全國八大紅色經典景區之稱。這是一座侵染了紅軍血脈的山，抗日山原名馬鞍山，位於江蘇省連雲港市贛榆縣西部蘇、魯兩省交界，主峰海拔……八路軍在……然後遠遠望去，抗日山端莊中透着雄渾。經歷滄桑而又充滿活力，抗日山的海拔是多少？然後他就是把這幾個元素一個一個把它列起來，就串起來吧。這種開頭的方式我就不給大家你詳細的念了。
第三是以作者對主人翁的認識、發展和感情起伏的過程來安排結構。在哪裡的寫的這個《管教郭軍和三個死刑犯》裡頭的開頭是這樣的：「丹東看守所管教郭軍貌不出眾，走在人群里，你一不注意就找不到他了，45歲平頭，臉黑黑的，不太愛講話，看上去好像從莊稼地里走出來的，我小心地說出了這個感覺。他笑了：「我就是從農村來的，父母都是莊稼人。」我看郭軍出出進進，很想抓個空找他聊聊，卻一直沒有機會，有的時候剛聊幾句，他又有事兒了。他說：「對不起，有時間我找你。」我還以為他說的客氣話，想不到這天下午，他在我結束採訪即將離開的時候，我們在餐廳里開始了談話。」通過作者對主人翁的這個認識和發展的感情，這個過程來安排一個結構，這就是用它來開始來影射這個郭軍特別忙，沒有時間接受採訪，一直等到採訪要結束了，才開始接受採訪者的採訪。
第四，是採訪時最能打動你的某件事兒，或者某個故事開頭，這裡有一個《用生命捍衛你——紀念中華人民共和國野生動物保護法》，這裡面的開頭呢，他首先講了就是作者和自己一條狗的故事，這條狗肯定是當初特別打動她，所以她以這個呢為開頭，他是這樣說的：「還是先從黑狗的故事說吧，一個孤兒，一隻狗，那是一場怎樣的生死之交？」你看這樣子，一開頭你就覺得，孤兒、狗怎麼回事兒？是不是就吸引你往下讀了？
這是我所歸納的開頭的，大概的就歸類的這四個方面吧。然後第二塊兒是中心內容。寫起來講究一個起伏，不要眉毛鬍子一把抓，剜到籃子裡都是菜。寫作呢，要詳略得當，緊緊圍繞主題，力求有血有肉，豐滿而不臃腫。文章中要突出幾個重點的事例，主體內容，按照不同的情節可分為幾個段落，每個段落起個小標題，提綱挈領使讀者讀起來不累，中心內容的寫作呢，我覺得不太好說，拿我自己的經驗吧舉例吧。就是文章特別長的時候，我會起幾個小標題，然後每個小標題里圍繞的一個重點，有幾個實例，不是很長的時候就不起小標題一通下來，然後中間最少要有那麼兩個突出的重點要細說，寫的越細越好的那種故事，然後把其他的，用語言把它勾連起來，這樣的話就有起伏了。
結尾通常就是用鼓舞展望式或者哲思哲理思考，一般來說都不會逃脫這兩種的模式。要與人物的形象和場面相結合，造成一種餘味無窮的意境吧。第一是鼓舞展望式的，我給大家念一段，有一篇文章是寫長江救援志願隊的結尾：「幾年過去，長江救援志願隊已經從一支默默無聞的隊伍變成一支眾人皆知的英雄群體，但我們還要去記錄他們在大江邊上的堅守，禮讚他們對這個城市對這個時代的精神貢獻，因為社會主義核心價值觀的時代光譜是由每一個小小的水滴折射而成，你我的道德行為怎樣，社會的道德風尚便怎樣，每個人擔負起一份道德責任，社會的道德水準就由此托起一份壯哉守望相助的中國力量。」這是鼓舞式的。第二呢是哲思式的。報告文學《趙家窪，一個村莊的消失與重生》講了一個村莊在沒有被扶貧工作隊而改變最終消失了，就是這個村莊本來是去扶貧的，這工作隊結果沒有扶貧成功，反而是導致這個村莊最終消失了，結尾耐人尋味，是這樣寫的啊：「一代人有一代人的情感，陳福慶覺得他怕是此生，也無法理解眼前這位老人對村莊的那份情意，那份留戀，這樣一位老共產黨員，最後願意做一個守望村莊的人，每一次跟老人講話，會感到一種莫名其妙的震撼的力量，這種力量感染着她，也鼓舞着他90多年，前趙家窪老一輩的人拖家帶口從眼前這條官道而來。然後進入村莊90多年以後，最後一茬人離開村莊，也是從眼前這條幹線公路走過來來去去，這就是歷史，這不會是一個村落敘述的結尾，或許是另外一個漫長敘述的開端。」
第四個方面就是結尾了，之後就是修改。修改呢，一是放上一段時間，我個人的經驗，以前我寫完文章，喜歡很快迫不及待的去發表，現在呢，我有的文章會放上兩年，至少要放上一年時間吧，我會在這一年的時間不斷的，就是隔上一兩個月，我會拿出來看一看，隔上兩三個月拿再出來看看，直到我看着覺得這個文章沒有什麼可改的了，自己完全滿意了才投出來。但是呢，也有一些矛盾，因為是報告文學，它的時限性，他的現實性，迫使你有的時候沒有辦法，放很長時間。那怎麼辦呢？我自己個人的經驗就是這樣的時候，你身邊有一些親朋好友，讓他們幫你看，一看再看的過程中他們就會說，哪個地方不太對呀？哪個地方不太合適啊？然後你再看一看，這樣來修改。還有幾點在寫作過程中要注意的小問題，我也給大家簡單的說一下。第一是不要生造除自己之外誰都不太懂的這種形容詞，還有一些特別生僻的字也儘量的要少用，我覺得這個特別重要。好多人寫文章是要面對一種隱性的讀者群，比如說我現在要寫的散文，那我肯定是想的，是面對全國的這種讀者吧，但是你要寫報告文學就不是這樣的，它有的時候是面對一個單位呀，面對一個省啊，他的受眾是不一樣的。那受眾不一樣的時候，你的寫法呀，你的視角呀都會有所調整和改變，這就是報告文學大概要注意的這幾個方面吧。跟大會發言有點兒像，我在這裡發言，那我就知道台下是一些什麼人，然後我就會考慮怎麼講，如果我不管你們怎麼聽，自己在這獨自說完了，底下人聽着昏昏欲睡就沒意思了，所以文章也是這樣的，你是給大家看的，那首先要考慮大家的感受。
今天就說這麼多吧，實在是水平有限，也只能說這麼多吧，因為要寫好一篇文章的功夫都不在文章之內，而在文章之外，所以要多閱讀，讀書越廣博，你的對事物的思辨能力和人生百態的認識呢，也會有很大的升華和提高，這樣才能寫出好的文章來。 最後想說一點，就是秋天是我們新疆最美的季節，現在我跟大家交流的過程當中，我的面前有擺放着葡萄、蘋果、甜瓜……各種水果，現在全都下來了，所以我也衷心的希望等疫情過去以後，歡迎各位文友到新疆來旅遊，到新疆來玩兒，來看看我們大美的新疆，來品嘗一下我們新疆好吃的羊肉好吃的瓜果，謝謝各位文友，謝謝劉主編。[1]
作者簡介
李佩紅 女，漢族。中國作家協會會員，中國石油作家協會理事。