批評之林或根據最近發表的論文的尺度對美的科學和藝術的一些看法
內容簡介
本書4篇文章的主要內容是:第1篇是獻給萊辛的《拉奧孔》的。對萊辛的思想，或贊同，或作批判的重新考察。贊成萊辛關於美是古代藝術最高法則的看法，但不同意後者對古希臘藝術特點的解釋。認為，萊辛用抽象的、非歷史的觀點解釋古代藝術的特點，是錯誤的。指出，在考察古代藝術特點的時候，應該沿着溫克爾曼開闢的道路前進。溫克爾曼試圖用希臘人的民主的生活方式解釋拉奧孔的雕像群，指出即將被巨蛇纏死的英雄所發出的呻吟，「表現出一位正在與痛苦搏鬥並竭力忍住和抑制住痛苦表情的偉人的剛強精神」；而萊辛僅僅從造型藝術的特點(再現身體的美)出發解釋英雄所發出的呻吟。本文發展了溫克爾曼的思想，指出古代的英雄是身體和精神上都完美的人，所以美是古代藝術的最高法則，這不僅與造型藝術有關，而且與詩歌也有關，希臘人在表現自己英雄的最強烈的激情時，也注意保持他們高尚的人的品格。萊辛認為藝術家只能捕捉「卓有成效的一瞬間」，而本文則認為，藝術家應該捕捉「永恆的一瞬間」。萊辛認為，繪畫用空間中的形體和顏色摹仿現實，詩歌用時間中發出的聲音摹仿動作；本文則認為，「繪畫在空間中並通過空間的人造的表象起作用，而詩歌通過力量起作用，力量是詩歌的本質」。還論述了繪畫、音樂和文學這三種藝術樣式的特點，指出每一種藝術都有它的對象。
第2和第3篇批判了哈勒大學教授克勞茨在古代文藝問題上的觀點。揭露了克勞茨的門戶之見和挑剔《拉奧孔》等的不良意圖，指出，對過去的任何詩人，應該結合歷史的條件，歷史地，而不是抽象地加以考察和理解。
第4篇批判了克勞茨的信徒弗·里德爾的美學著作《美學理論與科學》。指出，里德爾吸收了德國美學創始人鮑姆加滕學說中的一切拙劣的東西，試圖把「美的原始感覺」宣布為美學的基礎。認為，把美看作為「直接的感覺」，不僅否定了美的客觀標準，而且使得對美進行科學分析成為不可能。認為，美學應該是「感官知覺的一種理論，想象力和文學創作的一種邏輯學……一種對美的剖析」，美學是一門科學，而且是「各抽象科學中最富有成果的科學」。人們應該同時從主觀方面(從感覺中)和客觀方面(從美的客觀基礎——自然界和藝術作品)去理解美。反對里德爾把健全的理性、良心和鑑賞力看作為互不聯繫、各自為政的三個獨立的領域，認為三者相互聯繫、密不可分。提出了真善美統一的論題。針對里德爾把美看作為「直接的感覺」的觀點，把美定義為「真理的感性現象」，認為，真的東西的感性形式總是美的。
作者介紹
J. G.赫爾德(J. G. Herder， 1744—1803)，18世紀德國思想家、文藝理論家。
相關信息
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視頻
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參考文獻
- ↑ 100部科普經典名著，豆瓣，2018-04-26
- ↑ 工具書及其分類，豆丁網，2014-03-19