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惠 棟（著名經學家）
人物簡介
惠 棟（1697—1758），字定宇，號松崖，人稱「小紅豆先生」，著名經學家。原籍吳縣東渚，後遷居蘇州城區元和縣境，故又作元和（今蘇州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龍，故居在東渚硯溪，故自號硯溪。後徙蘇州葑門冷香溪側，宅有紅豆樹，故又號紅豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，號半農，人稱「紅豆先生」。惠棟傳祖、父之學，搜集漢儒經說，加以編輯考訂，評贍博識，集「吳派」經學之大成，為「吳派」經學的奠基者與領袖。 [1]
人物生平
惠棟(1697年11月18日~1758年6月27日)清代漢學家。漢學中吳派的代表人物。字定宇，號松崖，學者稱小紅豆先生。江蘇元和(今江蘇蘇州)人。祖周惕，父士奇，皆治《易》學，三世傳經，贊為一代佳話。生於1697年十月五日(11月18日)，死於1758年五月二十三日(6月27日)。[2]
早年，隨其父至廣東提督學政任所，父卒歸里，課徒著述，終身不仕。其學沿顧炎武，一生治經以漢儒為宗，以昌明漢學為己任，尤精於漢代《易》學。
乾嘉考據學派主要分為吳、皖兩大派。吳派以惠棟為首。他們的治學方法是信家法而尚古訓，一切務在恢復漢人的說法。由於吳派墨守漢人的成說，比較保守，所以成就不大。
主要作品
所著《易漢學》(《清代學人列傳◎惠棟》:其撰《易漢學》乃追考漢儒易學，掇拾緒論，使學者得窺其門徑。)[3]
《周易述》(《清代學人列傳◎惠棟》:其撰《周易述》二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說;約其旨為注，演其說為疏。書垂成而疾革，遂闕"革"至"未濟"十五卦及《序卦》《雜卦》兩傳。雖為未完之書，然漢學之絕者干有五百餘年，至是而粲然復章。)[4]
《荀爽易》一卷(《清代學人列傳◎惠棟》:其末一卷，則先生髮明漢《易》之理，以辨正河圖洛書先天太極之學。)
《易例》二卷(《清代學人列傳◎惠棟》:乃鎔鑄舊說，以發明《易》之本例，隨手題識，筆之於冊，以儲作論之材。)
作品多駁詰宋人《河圖》、《洛書》、先天、太極之說，為清代吳派經學奠基，深得乾嘉學者推重。
但固守漢儒《易》說，不復甄別，以致當時及後世有"株守漢學"、"嗜博泥古"之譏。
又撰《古文尚書考》，繼清初閻若璩之後，辨證《古文尚書》為晉人偽作。
著有《九經古義》二十二卷，《易漢學》，《孟喜易》二卷，《虞翻易》一卷，《京房易》二卷，《鄭康成易》一卷，《荀爽易》一卷，《易例》二卷，《周易述》二十三卷，《明堂大道錄》八卷，《褅說》二卷，《古文尚書考》二卷，《後漢書補註》二十四卷，《王士禎精華錄訓纂》二十四卷，《九曜齋筆記》，《松崖筆記》，《松崖文抄》，《諸史薈最》，《竹南漫錄》等書。
軼事典故
對於經史、諸子、稗官、野乘無所不覽，尤其是精深於《易》學。主張搜集漢儒經說，加以編輯考訂。雅愛典籍，家中有很多藏書，曾為了購得一善本圖書不惜傾囊，收藏有不少珍貴善本，如《蒼厓先生金石例》、《蜀鑒》、《麟台故事》、《唐音集注》、《吳郡志》、《乾象變易錄》等，校勘也很精詳。家中有藏書處「紅豆山房」、「百歲堂」、「九龠齋」，編撰《惠氏百歲堂藏書目》3卷。晚年曾被盧見曾聘至家中，為其編輯校勘《雅雨堂叢書》、《山左詩抄》、《感舊集》等，校勘精審。藏書印有「小紅豆」、「惠定宇手校本」、「紅豆村莊」、「臣棟」、「松崖」、「紅豆山房所收善本」、「紅豆定宇」、「惠棟印信」、「惠定宇借觀」、「紅豆齋」等。
家族成員
祖父 惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經教授鄉里，與徐枋善。周惕少從枋游，又曾受業於汪琬。康熙十八年，舉博學鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進士，選翰林院庶吉士。散館，改密雲縣知縣，有善政，卒於官。
周惕邃於經學，為文章有榘度，著有《易傳》、《春秋三禮問》及《硯溪詩文集》。其《詩說》二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂《二南》二十六篇，皆房中之樂，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僭，其言並有依據。清二百餘年談漢儒之學者，必以東吳惠氏為首。惠氏三世傳經，周惕其創始者也。
父親 惠士奇，字天牧。康熙五十年進士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會試同考官。聖祖嘗問廷臣，誰工作賦，內閣學士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學士以上乃得開列，士奇以編修與，異數也。五十九年，充湖廣鄉試正考官，尋提督廣東學政，以經學倡多士，三年之後，通經者多。又謂：「校官古博士也，校官無博士之才，弟子何所效法？」訪得海陽進士翁廷資，即具疏題補韶州府學教授，部議格不行。聖祖曰：「惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請，後不為例。」
雍正初，復命留任。召還，入對不稱旨，罰修鎮江城，以產盡停工削籍，乾隆元年，復起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒於家。 士奇盛年兼治經史，晚尤邃於經學，撰《易說》六卷，《禮說》十四卷，《春秋說》十五卷。於《易》，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來空疏說經之弊。於《禮》，疏通古音、古字，俱使無疑似，復援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其製作之深意。於《春秋》，事實據左氏，論斷多采公、谷，大致出於宋張大亨《春秋五禮例宗》、沈棐《春秋比事》，而典核過之。《大學說》一卷晚出，「親民」不讀「新民」。論格物不外本末終始先後，即絜矩之不外上下前後左右，亦能根極理要，又著《交食舉隅》三卷，《琴笛理數考》四卷。
人物評價
嘉定錢大昕嘗論：「宋、元以來說經之書盈屋充棟，高者蔑古訓以夸心得，下者襲人言以為己有。獨惠氏世守古學，而棟所得尤精。擬諸前儒，當在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也。 ——《清史稿·卷四百八十一 列傳二百六十八◎儒林二》 但一味推崇漢儒舊說，不論是非，墨守信從，厚古薄今。 ——《清代學人列傳◎惠棟》