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《恩怨情仇論舊約》，，作者： 李思敬，出版： 更新資源，初版： 2015年4月，頁數： 296，尺寸： 140 x 210 mm，ISBN： 9789881409102，分類： 聖經導論、概論。

內容簡介

對有心研讀聖經的信徒來說，舊約聖經好像是一場噩夢。即使立志靈修，從創世紀的「創造」開始，結果多數在出埃及記的「曠野」裏便消失了。難道除了數節耳熟能詳的金句以外，我們對舊約聖經就束手無策？

本書特別為不甘於只捧着新約聖經（附詩篇）的信徒而寫，嘗試結合嚴謹的釋經與神學探討，將經文意義實踐於今日生活處境，把我們引進舊約的美麗新世界裏去。

聖經

《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文曆史資料。《新約》一共27卷。

目錄

第一課 舊約中的經史子集：正典與題旨

I. 引言：讀《舊約聖經》的甜酸苦辣

II. 基督徒需要《舊約聖經》嗎？ A. 異端怎樣說？ B. 新約怎樣說？ C. 舊約為基督作見證（約五39） D. 舊約對神子民說話

III. 《舊約聖經》的目錄綱要 A. 基督教《舊約聖經》目錄 B. 救恩歷史的上集：四福音的「前文再續、書接上回」 C. 歷史的啟示、歷史的拯救、歷史的信仰

IV. 希伯來正典的分類（路二十四44，十一50-51；代下二十四20-22） A. Torah（訓誨）：創、出、利、民、申 B. Neviim（信息）：書、士、撒、王、賽、耶、結、十二 C. Ketuvim（著作）：詩、箴、伯、五卷、但、拉——尼、代

V. 舊約書卷的性質 A. 「五經」不是律法書 B. 「先知」並非未卜先知（申十八18） C. 「著作」乃神的話抑或人的話？

VI. 總結：《舊約聖經》的題旨

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第二課 一切還須從頭說起：創世記提要

I. 引言：創世記成書目的

II. 創世記的結構 A. 創世記第一章的結束處在哪裡？ B. Toledot（吐勒都）（來歷、後代、記略）一詞的用法 C. 創世記的分段 D. 創世記應劃分為「上古史」（一至十一章）與「族長傳」（十二至五十章）嗎？

III. 創世記一1 - 二3 的主題 A. 創一1乃標題 B. 六日創造的工整格式 C. 六日創造的平行結構 D. 創一2「運行」與申三十二11「搧展」的動作 E. 安息日（創二1-3）的意義

IV. 創世記的五個生命故事 A. 亞當（那人） B. 挪亞 C. 亞伯拉罕、雅各、約瑟

V. 總結：要認識神，從哪兒開始？

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第三課 得救以後的新生活：律法與恩典

I. 引言："Born again ; do we know how to live again? "

II. 五經的主題 A. 五經的分段 1. 神子民的應許（創一至五十；出一至十八） 2. 神子民的成形（出十九至四十；利一至二十七；民一至九） 3. 神子民的考驗（民十至三十六；申一至三十四）

III. 聖約的內涵 A. 西乃的訓誨 1. 聖約的群體：出十九至二十四 2. 會幕的敬拜：出二十五至四十 3. 祭司的職責：利一至十六 4. 聖潔的範疇：利十七至二十七 5. 行政的組織：民一至十 B. 誡命的精神 1. 不分聖俗：神乃全人的主 2. 教導責任：群體個人並重 3. 生命無價：公平人道為先

IV. 律法的三重功用 A. 阿奎那斯與律法的管治功用 B. 馬丁路德與律法的定罪功用 C. 加爾文與律法的教授功用

V. 基督教倫理：律法與恩典 A. 五經中的 Halakhah 和 Haggadah B. 神的訓誨與恩典 C. 人的罪惡與悔改 D. 聖經的教授與模塑

VI. 總結：《舊約聖經》的核心

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第四課 究竟誰是負心的人：歷史書紀實

I. 引言：舊約人物亦正亦邪？

II. 歷史書抑「先知」書？ A. 史書精神：「以銅為鏡、以史為鑒」 B. 「先知」（prophet）：翻譯為希臘文 prophemis （pro+pheimi） C. 「Navi」：上主的發言人（申十八18；出七1） D. 「Neviim Rishonim」= 信息上

III. 希伯來正典「信息上」各卷分段 A. 約書亞記 B. 士師記 C. 撒母耳記（上） D. 撒母耳記（下） E. 列王紀（上） F. 列王紀（下）

IV. 希伯來正典「信息上」的主題 A. 「信息上」各卷的連貫性 B. 歷史轉折的詮釋（王下十七；王上八；撒上十二；書二十三至二十四） C. 與申命記的關係 D. 開始與結束：在應許之地以外 E. 亡國被擄的信仰反省；選民悖逆上主的歷史

V. 聖經文學與神學 A. 正視人性的含混與矛盾（王下五；王上二十二） B. 領袖人物亦非內聖外王（大衛、希西家） C. 創造論與宿命論：人的自由抉擇

VI. 總結：失敗的歷史？

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第五課 我們怎樣獲罪於天：阿摩司書概述

I. 引言：「大」「小」「先知書」？

II. 阿摩司的背景（一l） A. 年份：770 BCE（公元前八世紀四十年代） B. 身份：牧人（王下三4）、先知（撒上十12）？ C. 使命：「得默示」、「論」以色列（北國）？

III. 阿摩司的異象（七至九章） A. 蝗蟲之劫（七1-3） B. 烈火之劫（七4-6） C. 刀兵之劫（七7-9） D. 夏果之劫（八1-3） E. 地震之劫（九1-4）

IV. 阿摩司的開場白（一2至三8） A. 上主獅吼（一2） B. 亞蘭：手段狠辣（一3-5） C. 非利士：利慾薰心（一6-8） D. 推羅：背信棄義（一9-10） E. 以東：兇殘暴戾（一11-12） F. 亞捫：濫殺無辜（一13-15） G. 摩押：趕盡殺絕（二1-3） H. 猶大：離經叛道（二4-5） I. 以色列：欺凌弱小（二6-16） J. 上主會向選民咆哮嗎？（三1-8）

V. 阿摩司的聽眾（三9至六14） A. 阿摩司的聽眾（）三9至六14 B. 經濟至上（八4-14） C. 自欺欺人（七10-17）

VI. 阿摩司書的現代意義 A. 揀選的身份（三2，三8，七15） B. 領袖的責任（四1，六1，七10） C. 上主的關注（二6，五15，八6） D. 審判的權柄（三6，四12，九8） E. 復興的把握（九11-15）

VII. 總結：罪惡的事實與拯救

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第六課 如何面對上主審判：以賽亞書綜覽

I. 引言：舊約書卷的作者問題

II. 「先知」信息的成典過程 A. 使者公式與宣講單元（pericope／pericopae） B. 「先知」被拒與被擄的信仰契機 C. 由口頭傳述至結集成書

III. 以賽亞書的結構 A. 三個帝國：亞述（第一至三十九章）、巴比倫（第四十至五十五章）、瑪代波斯（第五十六至六十六章） B. 以賽亞書的分段 C. 以賽亞書的編修

IV. 以賽亞書的信息 A. 先前與末後（四十一21-24，四十二9，四十三18-19，四十六9-10，四十八3-8） B. 瞎眼與耳聾（六9-10，二十九18-19，三十五5-6，四十二7、16、18-20） C. 創造與主權（四十三1、7，四十五5-7，五十四16） D. 受苦與代贖（四十一8，四十二1、19，四十四1、21，四十九1-7，五十二13至五十三12） E. 審判與更新（一2-3、4-9、10-17、18-20、21-23、24-311）

V. 《舊約聖經》對被擄流亡的信仰反省 A. 「五經」：以應許與誡命重建聖約的群體 B. 「信息上」：從回顧選民歷史呼籲回轉悔改 C. 「信息下」：在上主審判中看見更新的拯救

VI. 總結：讚頌上主的審判

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第七課 傳誦民間的教義學：詩篇信息精華

I. 引言：《新約聖經》附詩篇？

II. 詩篇的背景 A. 詩篇的分卷（一至四十一，四十二至七十二，七十三至八十九，九十至一０六，一０七至一五０） B. 詩篇的標題 （人物、事蹟、體裁、禮儀、音樂） C. 詩篇分類（祈禱、頌讚、訓誨、君王、民謠） D. 詩篇處境（群體與個人、禮儀與生活、貴族與平民） E. 詩篇神學（文學與回應、敬拜與生命、格律與真誠）

III. 希伯來詩的特色 A. 平行體裁（同義、反義、綜合） B. 聲韻節奏（諧音、押韻、短句） C. 加強語氣（重複、調轉、獨立） D. 意象典故（誇張、神話、歷史） E. 分段結構（平衡、扇形、呼應）

IV. 詩篇的詮釋 A. 詩篇第二十三篇 B. 詩篇第一二一篇 C. 詩篇第八篇 D. 詩篇第一三七篇

V. 結論：聖經原文與翻譯

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第八課 平常與反常的體驗：智慧書捲入門

I. 引言：多姿多釆的屬靈氣質

II. 《舊約聖經》中的「智慧」 A. 「智慧」的自白：《箴言》第一至九章 B. 所羅門的「智慧」：代下第一至九章／王上第一至十一章；《所羅門智訓》 C. 比撒列的「智慧」：出三十一1-11，三十六1-8 D. 約瑟、但以理的「智慧」：創四十一38-40；但一20，二20-35，五10-16，九22，十二1-4 E. 摩西的助手：申一13-17，三十四9 F. 大衛的謀士：代上二十七32-34；撒下十五12、31-37，十六15至十七21 G. 提哥亞的婦人：撒下十四1-20（創二9） H. 猶大宮廷：耶十八18；傳十二9-10 I. 訓誨詩篇：詩四十九3，三十四，七十八1，一一九，一二七，一三三等 J. 先知的批評：賽四十四24-28，四十七10-13，十九11-15，三十一1-3；耶八8-12 K. 智者的反省：箴二十六12，二十一30-32；傳七23-24、29，二16

III. 平常的省思：箴言 A. 箴言的分段 B. 箴言的內容 1. 「美識」抑「美色」 2. 「義人」與「惡人」 3. 家庭倫常 4. 社群交往 5. 司法公正 6. 宮廷應對

IV. 反常的省思：約伯記的內容

V. 總結：智慧傳統的神學

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第九課 節日的慶祝與省思：「五卷」

I. 引言：寓言與史實

II. 「五卷」的類別與體裁 A. 正典中「五卷」的位置 B. 節日的經課

III. 路得記：生命的超越 A. 文體：歷史小說？ B. 人物：誰是主角？ C. 拿俄米：先苦後甜？ D. 路得：外邦女子？ E. 波阿斯：社會棟樑？

IV. 雅歌：專一的深情 A. 靈意解經的優劣 B. 愛欲纏綿的情詩？ C. 上主與子民的愛情？ D. 意象與題旨：寓意的必然？

V. 傳道書：無常的省思 A. 矛盾：理性抑經驗？ B. 反省：理論抑閱歷？ C. 嘲諷：死亡抑生命？

VI. 哀歌：民族的苦難 A. 受苦：問題抑現實？ B. 悲痛：個人抑民族？ C. 信仰：安逸抑困頓？

VII. 以斯帖記：歷史的現實 A. 文體：鋪張與簡潔？ B. 人物：主動與被動？ C. 反諷：誰主浮沉？ D. 辨識：上主的作為？

VIII. 總結：信仰與節日

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第十課 信仰與行動齊回應：希伯來聖經高潮

I. 引言：《舊約聖經》的兩個結束

II. 但以理書的體裁 A. 希臘亞歷山大正典：大先知書 B. 希伯來瑪所拉正典：「著作」（Writings） C. 何謂「天啟文學」（Apocalyptic Literature）

III. 但以理書的信息 A. 結構：故事（第一、三、六章）與異象（第二、四至五、七至十二章） B. 處境：被擄流亡（巴比倫、瑪代波斯帝國） C. 主題：怎樣在外邦作上主子民？

IV. 以斯拉記——尼希米記的結構 A. 前言：重建的詔書（拉一1-11） B. 實現：重建的藍圖（拉二１至尼七７３） C. 慶祝：重建的完成（尼八1至十二47） D. 後記：重建的驚惕（尼十三1-31）

V. 以斯拉記——尼希米記的題旨 A. 重建的英雄：領袖人物？ B. 重建的藍圖：誰的議程？ C. 重建的完成：百年大業？

VI. 歷代志的性質和功能 A. 歷代志與撒母耳記及列王紀的關係 B. 歷代志在希伯來正典的位置（路十一51；參代下二十四20-22） C. 歷代志的起首與結束

VII. 歷代志的意義與應用 A. 復興的焦點 B. 回歸的行動

VIII. 總結：舊約聖經的多元與合一

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