心靈之旅（郁達夫）檢視原始碼討論檢視歷史
作品欣賞
讀書是一件辛苦的事，讀書又是一件愉悅的事。讀書是求知的理性選擇，同時，讀書又是人們內在自發的精神需求。不同的讀書者總會有不同的讀書體驗，但對經典之藏，對精品之選的渴求卻永遠存在。
傳統上，讀書是求學的手段，千百年來，人類知識的傳承，最重要的總是通過書籍的記載與傳述。因為有了書，人類才可以文脈延續，薪火相傳。西哲說：書籍是人類進步的階梯，因而，先賢們都把讀書當作高尚而莊重的事情，賦予讀書神聖、光榮的使命感。故此，韋編三絕、懸樑刺股，以及鑿壁、囊螢、映雪等等，就成了刻苦求學的典型，千百年來成為人們效法的楷模。於是，寒門學子挑燈夜讀，富家子弟潛心求學，或誠心拜師，或自學成才，諸如此類的事例，就成了激勵學子上進求學的傳說故事而廣泛流傳。
書籍除了自身寓含的教化功能外，還能讓人感到身心的愉悅和快樂。在文化生活極度匱乏的年代，人們極力去尋找各種承載文明的載體，來填塞文化需求的饑渴。一本殘破小書，可以在上百人的手中傳遞和閱讀，看完後仍意猶未盡，不忍釋卷。彼時，人們讀書如饑似渴，卻並無黃金屋、顏如玉一類的功利目的，有的只是內心的精神需求，讀書的愉悅與快樂正在於此。仲春季節，讀書間隙，推窗而立，鳥語花香撲面而來，內心深處則有禾苗拔節的嗶剝之聲迴響；炎炎夏日，一卷在手，品茗讀書，搖扇驅蚊，自然能感受到心靈的清涼和愉悅；秋風瑟瑟，聽窗外傳來淅淅瀝瀝的雨聲，啜一口釅茶，想起「風聲雨聲讀書聲」的名聯，便會發出會心的微笑；數九嚴冬，寒意砭骨，圍爐夜讀或雪夜捧卷，書香入腹，情暖人心，又能體驗到視通萬里、思接千載的悠悠遐思。
無論是求學求知還是尋求精神上的愉悅，讀書都是我們的一種心靈之旅，是接受自我內心的召喚和靈魂的導引上路，讓自己再次起飛得到新生的力量。變換的風景，奇異的遭遇，萍逢的客人……這一切旅途中可能發生的事件，都會在我們讀過的書籍中出現，它們強烈地超出了我們已知的範疇，以一種陌生和挑戰的姿態，敦促我們警醒，喚起我們好奇。在我們被瑣碎磨損的生命里，張揚起綠色的旗幟；在我們刻板疲憊的生活中，注入新鮮的活力。
正因為讀書之益，讀書之趣，我們才對書籍本身挑剔起來。試想，靈魂之伴侶如何可以等閒視之呢？一本書的好壞，總會有無數人來品評，既有芸芸眾者即興點評，又有專家學者細心解析，然而，書籍最終的裁定者是歷史而不是某一種潮流。隨着時光的淘汰，留下來的經典之作漸漸走進更多人的視野，留在人們的案頭，成為經典之藏。
「典藏」之作正如伴隨我們的益友，多聞、博大、精彩而有趣，這樣的益友，需要人們用心地品讀，細心地篩選，最終把最好的「朋友」留在自己的身邊。我們的「典藏」正是幫助讀者挑「益友」的一種嘗試，希望能把經典的、有價值的或者有趣的書籍放在讀者的案頭，讓它們像朋友一樣陪伴每一位讀者走上自己的心靈之旅。
當我們打開書本，走進屬於自己的心靈世界，自然能夠體驗那種君臨一切的奇特感覺。此時心如止水，寧靜安然，恰如室外無言的星月，美文佳句不期而至時，或擊案稱絕，或吟哦出聲，甘之如飴。願這「典藏」之作能給我們的心靈留下一塊綠蔭，助大家在自己的漫漫行旅中搭起一座可供休憩的風雨亭，對抗龐大、蕪雜、紛繁的外界侵擾。 [1]
作者簡介
郁達夫（1896-1945），原名郁文，幼名蔭生，浙江富陽人。早年留學日本，1921年出版小說集《沉淪》，與郭沫若等發起成立創造社。回國後從事新文學創作，主編《創造季刊》、《洪水》等文學刊物。1928年與魯迅合編《奔流》雜誌，1930年參加左聯。郁達夫是二十世紀二三十年代最活躍的作家之一，在小說、散文、舊體詩詞及評論方面都有佳作。同時，郁達夫具有強烈的民族氣節，積極從事抗日宣傳活動，後被日軍憲兵殺害。 主要作品有：《沉淪》，《蔦蘿集》、《小說論》，《日記九種》、《空虛》、《迷羊》、《她是一個弱女子》和《閒書》等。[2]
郁達夫作為中國現代文學史上的著名作家,其舊體詩歌具有獨特的美學風貌,即情感的真摯美、詩歌的意境美、語言和音韻律的通俗流暢美.在風格上,其前期詩歌充滿憂鬱、哀傷的婉約陰柔美,後期詩歌則大多體現出慷慨悲壯的陽剛美.[3]
郁達夫散文特點：首先，強烈地表現作家個性，這是郁達夫散文創作的理論認識，也是他「散文的心」。他在散文中無所顧忌地對自己的思想、生活細節進行詳細的描寫，非常強效地表現了他「自敘傳」的獨特風格。第二，憂鬱感傷的情凋。郁達夫的散文，與小說一樣與眾不伺，憂鬱感傷的情調深深地烙印在他的創作中。第三，恣肆坦誠、熱情呼號的自剖式的文字。第四，迴腸盪氣的詩的調子。另外，郁達夫散文中那種不拘形式縱情宜泄的抒情方式，郁達夫的散文發出的是帶有強烈個性的自己的聲音，篇篇洋溢着迴腸盪氣的詩的情調，熱情坦白，毫無遮掩地表現了一個富有才情的知識分子在動亂社會裡的苦悶心情，展現出一幅幅感傷，憂鬱而又秀麗、雋永的情景交融的畫面。[4]