徽州古城(凌代瓊)檢視原始碼討論檢視歷史
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《徽州古城》是中國當代作家凌代瓊寫的散文。
作品欣賞
徽州古城
當我們看到「歙縣——一座沒有屋頂的徽文化大地藝術館」幾個字，手摸着古城牆前行，從書寫的語境下，轉入小石門內，實際上就在觸摸徽州古城的歷史前行了。當城磚將隱匿的歷史信息與生命的厚重，順着指尖婉轉地傳遞給我，我們就從一座歲月的「圍城」外，婉轉地穿越，從歷史的邊緣，轉入到徽文化的「古城」之中了。
一 徽州古城牆
徽州古城，這個歷史的遺產，與四川閬中古城、山西平遙古城和雲南麗江古城，被稱為中國四大歷史文化名城。說徽州古城，就要從徽州「一府六縣」， 距今1300年前的大唐說起。眼前我們看到的古城建築群主體有仁和樓、得月樓、茶樓、惠風石坊、徽園第一樓、過街樓、古戲樓等以及鑲嵌其間的古色古香商品住宅樓百餘間，是展示和體現徽州文化的重要實物建築。
古徽州是由「一府六縣」格局始於唐大曆五年（770年）的。城池就在千年的歲月里抵抗戰爭，蜿蜒延伸着。自從晉太康元年（280年）新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安、始新六縣以後，城池就在戰火中被動地變動着。
當你走在彩旗飄動的古城牆上，一邊走，一邊對比着新老城的新與舊，聽着昨天與今天徽州山水的聲音，你會自然地聯想起，千年之前徽州人生活的樣子。當你走在宗教觀念，節烈之風而樹起的旗陣下，雖然沒有看到城牆上巡邏人的身影，也沒有聽到打更人敲「天干地燥，小心火燭」的聲音。但你心中，自然的山清水秀與社會安寧的樣子，一定能聯繫起你的許多聯想。
「一座大山下，來了兩個人，穿着絲質褂，說着文言文」。腳步在新解「徽」字語氣里遙想，當年的古徽州人，是以怎樣的心態在這古城的街道上悠閒散步的。剛到來的新徽州人看「青磚黛瓦馬頭牆，迴廊掛落花閣窗」時，又是怎樣興奮地在古城裡與街邊的建築述說着過往的。我想此時的我們，也和「穿着絲質褂，說着文言文」的當年新徽州人一樣，逛到這裡，延續生活在歷史縫隙里，躲避戰火的中原望族與家人，也不知道，跨過了多少生活的坎，才攜帶着中原文化流到古徽州。安頓下來的中原人，也像古徽州城磚一樣，就與當地的人一起，疊加在徽文化的城牆上。使古徽州城牆，呈現出地域更加徽派的文化特質來。
這些看似零亂的歷史敘述，其實在真實的千年前，古徽州城牆變化與發展的由來，生活的煙火所帶來的變化，就如今天我們的區劃變化一樣，那些耳熟能詳的徽文化故事，也就在地理版圖的伸縮與城牆彎轉的變化中靈性地延展着。
我們簡單梳理一下古徽州歷史變動的線索，就能看出古徽州人心中之城牆的興起。隨着中原戰亂加劇，南遷入劇增，休寧的併入，徽州古城，就在人們的不經意間，發生了重大變化。南朝宋大明八年（464年），黎陽縣就併入海寧縣，新安郡轄歙、黟、海寧、遂安和始新五縣。梁普通三年（522年），劃吳郡壽昌縣歸新安郡。梁承聖二年（553年），分海寧、黟、歙三縣各一部分置黎陽縣，四縣劃出新安郡置新寧郡，治所海陽。開皇十八年，改海寧縣為休寧縣。隋大業三年（607年），改歙州為新安郡，領休寧、黟、歙三縣，郡治休寧縣萬安山。
隋義寧年間（617～618），汪華從休寧萬安山遷郡治歙縣烏聊山，就漢毛甘故城擴築城池。外為羅城，周四里二步，高一丈二尺；內為子城，周長一里四十二步，高一丈八尺，寬一丈三尺五寸。子城即今微州府衙位置，內建郡治和郡王宮室，有宮殿、東西宮廨、正門樓等建築。弘治《徽州府志》載：（府城城池）唐越國公汪華在隋義寧中稱吳王時所築，自休寧萬安山徙治於此。東半抱山，西半據平麓，築以為城。揚之水順城東北而西為練溪，環繞東南隅而下歙浦，因以為池。山溪之險，天造地設。（這是古徽州城牆最初最完整的樣子）
不要以為我在說徽州區劃變動的歷史，其實古徽州城牆，就在這歷史的褶皺中彎曲變化的。現在呈現在我們眼前的徽州府衙是2009年，雖說是按照明弘治年間的建築規制，採用「原工藝、原材料、原規制」的模式在原地址對明代徽州府衙進行修復的。建於明、重修於清的歙縣古城，分內城、外廓，有東西南北4個門。此外還保留着瓮城、城門、古街、古巷等。但不能說它沒有歷史的影子，徽州府衙總占地面積2.4公頃，建築面積9800平方米。主要包括南譙樓、儀門、公堂、二堂（是原來沒有被破壞的模樣，這裡更能感受到徽文化的原味與氣息）、但都是以汪華當年建的城池為基礎的。無能你看到古樸典雅，厚重而滄桑的瓮城，還是站立古城之上，感懷那遙遠的打更與巡邏的身影，那鑲嵌在古城牆上斗大的紅字「一生痴絕處，無夢到徽州」熠熠生輝的大字，以漢語傳承的語氣里，提醒今天的人們不忘初心地活在當下。
其實，古城牆下的每一塊磚，都有其內在，有自己的故事。我們就說徽園門旁，明代著名將領王道昆雕塑，他就在訴說着一代名將抗擊倭寇的英雄事跡。 戚繼光，與歙縣人汪道昆至交好友，抗倭前線並肩戰鬥，出生入死，相互倚重。但朝廷輕信讒言，汪道昆被彈劾罷官。戚繼光痛感無助、無奈，似心頭在滴血，寫下了千古絕唱《望闕台》：十年驅馳海色寒，孤臣於此望宸鑾。繁霜儘是心頭血，灑向千峰秋葉丹。
再說古城牆裡一塊不起眼的城磚——劉和珍君，古城牆下一個年輕女石雕像，這便是魯迅筆下寫到的劉和珍君（原籍安徽徽州歙縣）。魯迅先生說她始終帶着微笑，溫柔的。卻在請願中與四十多位青年一起，死在了段祺瑞政府的槍下，年僅二十二歲，如今也不知埋在哪裡的地下了。魯迅先生寫下「沉默啊，沉默！不在沉默中死亡，就在沉默中爆發！」 劉和珍君的血喚醒了國人抗擊帝國主義侵略的意識。我們找不到他的墓地，如今她與抗倭英雄汪道昆一樣，已經化作了背後城牆的一塊磚。正是這無數英雄徽州兒女化作了一塊塊磚，才構築起今天的城牆，撐起了徽州人心中的脊樑。也撐起了我們整個民族的脊樑。
二 徽州府衙
跨入位於歙縣城區中和街的東譙樓，（它建於南宋紹興二十年（公元1150年）。譙樓面闊12米，進深10米，高13米，占地面積120平方米。為重檐式的雙層樓閣，歇山頂，高脊翹角。）街道從中穿過，左前方廣場後面的建築，就是徽州府衙，為古徽州最高權力機構。「徽州府」建於元末明初。隋義寧年間（617—618年），越國公汪華即遷於此。
府衙建築，曲線對稱，主從有序，中央主堂，兩側輔助。從照壁至知府廨，各院之間的距離、比例，好比縮小的故宮。古建築專家說，「府衙是縮小的故宮，故宮是放大的府衙」。
徽州府堂是一建築群，知府廨組群，整體建築氣勢雄偉，規模龐大，體現了徽派建築的精髓。門前廣場，也是整體的一部分。東、西、南面包括小北街、中和街、打箍井街，北至徽園及徽園廣場。「徽州」之名始於宋宣和三年（1121年），古稱歙州，又名新安。
坐北朝南的整個府署，廊院式布局，南北向，前臨街瞿，是舉行典禮、發布政令和審理案件之處。整個府署儀門內為左、中、右三路建築，中路分兩部，前部兩進主院落。第一進庭院北為正廳，庭前甬道中立戒石亭，亭中設戒石。刻有「」警戒地方官的銘語「公升明」三字。兩邊設六房屬吏的辦事處。東列吏、戶、禮三房，西列兵、邢、工三房。現為安徽省重點文物保護單位，眼前的徽州古城，就依照汪華擴建的古城模樣。代表了地域的特色和一定歷史時期的風貌，濃厚的民族風格和地方特色，是漢族文化遺產的重要部分。
我們常看到的影視劇里古徽州府里的鏡頭「明鏡高懸」，就出自府衙的大堂之上。府衙的建築跨過大，木製的斗拱藝術令人讚嘆，站在大堂，建築力學的對稱美與傳統地顯得府衙威嚴而簡潔，但簡潔中又透着威嚴。從府衙的廣場，轉遍徽州府衙建築群，徽文化內在美與生活美的完美結合，將山水裡的故事榫卯進花窗粉牆，白牆灰瓦結構出山水圖畫來，不能不說，徽州人的講究與精細。傳統與現代理念集合而產生的整體建築，獲得國家魯班建築獎，真是當之無愧。
徽州府衙是四大古城府衙保存最為完善的府衙，徽州府衙的建築美學與徽派山水元素構建的徽文化美學，體現在木、石、磚的精雕細刻上。由木、石、磚轉換而出的木雕、石雕、磚雕（三雕），充滿在府衙的牆體與房梁與隔窗上。建築看上去很單調的白牆灰瓦，與屋外的綠水青山天人合一，新安人家山水畫卷，選址依山傍水，建築順應自然地勢建築樸素淡雅遠遠望去，直觀視覺粉壁，青瓦、馬頭牆、飛檐、戧角、厚重的大門，仿佛穿越了時空。府衙紅色的立柱與大紅門，讓人感到巍峨雄壯而又大氣典雅。人入得譙樓門內，看到府衙大門上高掛的紅燈籠，仿佛就能聽到「升堂」的歷史回音。
三 許國石坊
從徽州府堂出來，走過陽和門，眼前為之一亮。陽和門東側約10米的路口，一氣勢磅礴的石坊，跨街而立。不用猜，這就是被譽為「東方的凱旋門」的徽州建築的代表作——許國石坊了。因為它有八根柱子，人們又稱它為「八腳牌樓」。許國石坊在徽州現存牌坊有118座之多的牌坊中，以其獨特的建造形式和高超的建築藝術被列為徽州牌坊之首。中外許多遊客，就為一睹這「八腳牌樓」的芳容，專程而來。全國僅此一例牌坊是封建社會為旌表功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築，是最能詮釋中國古代歷史文化的載體。
說許國石坊，就先要從許國這個人說起。許國（公元1527一1596年），字維楨，明南直隸徽州府歙縣（今安徽歙縣）人。明朝嘉靖四十四（1565），考中進士，歷仕嘉靖、隆慶、萬曆三朝，先後出任檢討、國子監祭酒 、太常寺卿、詹事、禮部侍郎、吏部侍郎、禮部尚書兼東閣大學士，入參機務。萬曆十二年九月，因平定雲南邊境叛亂有功，又晉升為少保，封武英殿大學士。坊上「少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士就是許國的全部頭銜。(「少保」是太保的副級，屬皇帝的高級顧問，「太子太保」是輔導太子的老師，「禮部尚書」相當於現在教育部長和外交部長。
當年，許國在平息雲南邊亂中立下大功，皇帝特賜許國四個月的假期回鄉造牌坊光宗耀祖。建牌坊在當時是分等級的。一般臣民只能建四腳牌坊，否則就是犯上。而當時徽州達官顯貴、鄉紳巨賈眾多，四腳牌樓林立。只造一座四腳牌坊，不能突出體現他的功德威望。既然已催動府縣，興師動眾，糾集工匠了，就要造出類拔萃又有新意的牌坊來。可是，就在不遠處就豎立着鮑家牌坊群，我要造獨個牌坊，能超越鮑家牌坊群嗎？要建造一座八腳牌坊，又恐犯欺君之罪。許國左思右想，靈機一動，破規矩，就來了個「先斬後奏」的做法。
畢竟是私下幹活，又不能聲張。於是，他故意拖延了幾個月，才回朝復命。文章讀到這裡，有人會發出疑問，皇帝就不會發一個文件，催許國回朝。這就是這事的蹊蹺之處。在靠書信往來的年代，催自己的老師，是很不禮貌的。許國也就依仗是皇帝老師的身份，才敢這樣做的。人生對錯，也就這一回了。
由於超假，許國上朝，跪在殿上久默無聲，皇上迷惑，責備說：「朕准卿四月之假，回鄉造坊，為何延為八月？建坊這麼久，不是說是四腳，就是八腳也早就造好了」。許國聽了，頓時口呼萬歲，奏稱「謝皇上恩准，臣建的正是八腳牌樓。」皇帝聽了哭笑不得，皇帝開金口不得反悔。就這樣，許國所建的石坊也就「合法化」了。這當然是傳說，不過據專家考證，全國就只有這麼一座八腳石坊，恐怕也算是「下不為例了」了。這樣，許國所建的八腳牌坊也就「合法化」了。
許國石坊與一字形四角牌坊相比，不僅造型豐滿雄偉，而且結構穩定。是古徽州石雕藝術的精品。石坊選用的石料質地堅固，重達十幾噸，築成這樣一個高達11.5米的石坊，一塊塊的石料，不僅僅要銜接好，還在於靠背石的巧妙設計。以8隻倒爬石獅子為靠背石，用來支撐石柱，如此設計不僅增加獅子與柱子的接觸面積，使石坊更加穩固，同時也起到了裝飾的作用。
許國石坊不僅建築結構合理，雕刻也非常精美，牌坊東南西北四個方向都雕有精美的圖案。南面雕「巨龍騰飛」，象徵皇帝南面而王，表示許國對朝廷的忠誠；東面雕「三報（豹）喜（喜鵲）」喻指許國在萬曆年間的三次升遷：西面雕「威鳳祥麟」，喻指許國是位難得的賢才；北面雕「瑞鶴翔雲」，象徵許國的品格高尚脫俗。
人走到這時，聞着滿街的徽州的味道，肚子也會空唱起來。抵擋不住徽州味道的誘惑，我們就在徽州臭豆腐，油炸毛豆腐，臭鱖魚、黃山燒餅、富溪葛根粉、琳琅滿目的野果山貨的色味里徘徊迷茫。眼睛已看不清徽州民居外觀的明朗，布局中軸線對稱分列的美的我們，只好，就在山、水、文兼而有之的氣味磁場裡，來妙解「徽」味的真意。 讓徽州味道補充我們的身體能量，使我們的皮囊，裝進新安江山水生長的美味之後，我們成了泛着徽味的遊客。指東道西，說着現代文，再去看，「捧着一顆心來，不帶半根草去」的人文徽州的陶行知，感覺應該更好些。
四 陶行知紀念館
古徽州，走出了朱熹、戴震、陶行知、胡適等教育大家，還有趙汸、鄭玉、陳櫟、黃樞、朱升等一生摯愛教育的名師。今天，我們走在私塾書院、學堂、名師故居、文化博物館與民居同存的古徽州教育遺存的街道上，看着沿街保存完好的徽派建築，遙想着建築背後曾站立的那些教育名家們，眼掃着民居門頭上 「鯉魚跳龍門」，梅花窗閣寓意「梅花香自苦寒來」 的寓意「標語」，感嘆着古徽州物質載體的蘊藏與精神傳承。你說，古徽州潛移默化重物教，哪一個院落里沒有鮮為人知的故事呢？
中和街上，我們踏着不知道是什麼時候鋪設的方磚，人仿佛在一種無聲的滋養中，悠閒地就跨過時間的門檻，走進一種安靜。兩個時間跨度里的人，就在這個曾經是少年讀書學堂里相遇了。徽州教育的遺存之一，陶行知紀念館就到了。
陶行知，1891年出生在安徽歙縣黃潭源村。是當代偉大的人民教育家、教育思想家、民主主義戰士、偉大的愛國者、偉大的共產主義戰士，郭沫若曾贊道：「二千年前孔仲尼，二千年後陶行知」。古徽州人文煙火氣薰陶出的 紀念館建成於1984年，由瞻仰廳、放像廳、書畫廳和5個大展廳組成。占地面積1700平方米，建築面積3600平方米，徽派建築粉牆黛瓦、高脊飛檐式設計。紀念館設東西兩側大門，東西兩大門的館名分別由胡耀邦、胡厥文題寫。
1996年，陶行知紀念館被國家教委等6個部委命名為「百個全國中小學愛國主義教育基地」之一；1997年，由中共中央宣傳部公布為「全國百個愛國主義教育示範基地」。
紀念館由新館和舊館兩部分組成，舊館為崇一學堂，為陶行知幼年就讀之所，內陳有陶行知遺物和著名遺聯「捧着一顆心來，不帶半根草去」。屏風背面是江澤民同志的題詞：「學習陶行知教育思想促進教育改革」。廳堂上枋是宋慶齡親筆題寫的「萬世師表」匾額，正面為毛澤東題寫的「偉大的人民教育家陶行知先生」金色大字，瀟灑飄逸，剛勁有力，是一代領袖毛澤東同志對陶行知先生的譽稱。
正中翠柏蒼松掩映着陶行知的半身像。前面兩根獻柱上鐫刻的是郭沫若手書的陶行知遺教：「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」兩邊書屏雕刻着陶行知的名言。
2.6米高的陶行知雕像屹立廳堂中央，展現了這位偉大的人民教育家高大形象。他氣質超凡，和光滿面；他博愛存心，立德建業；他傾情教育，手不釋卷；他為國為民，勇往直前。
漢白玉的質地，象徵着他潔白無瑕的高尚人格。穩如磐石的像座，標誌着他不撓不屈的堅強性格。蒼松翠柏，隱示着其言、其德、其業萬古長青。
第一個展廳在樓下，二、三展廳在樓上。三個展廳分7個時期展示陶行知光輝的一生：出生於農村清寒家庭；留美歸來後站在「五四運動」前列；任《新教育》雜誌主編和中華教育改進社總幹事，推進平民教育；最早注意鄉村教育；創立以「生活即教」「社會即學」教學做合一，「小先生制」和以教育改善人民生活為核心的教育理論，成為新教育運動的旗手；積極支持新安小學組成「新安旅行團」走遍全國進行抗日教育的宣傳；積極投入人反內戰反飢餓爭民主的運動。
還有一個特殊展廳，那就是第四展廳，是陶行知在崇一學堂讀書時的宿舍。當年陶行知就是在那間宿舍的牆壁上寫下了「我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻」的豪言壯語，這個展廳保持着當年的風貌。第五展廳為書畫廳，陳設了陶行知的大量書籍、文稿和書畫作品等。他的著作大多是教育方面的，主要有《陶行知全集》，共11卷500多萬字。
五 黃賓虹紀念館
當我們再從「八腳牌樓」邊，向北轉入打箍井街。行走，在就能聞到街上瀰漫的書墨之味。抬頭，街上空掛遊蕩着各色的彩魚。街道兩邊的招牌幌子飄動，手工現做牌坊燒餅，乾貨店、茶、素食客棧、歙硯批發、黃山燒餅等等。邊走邊聞，感覺又告訴我們，這紙墨香里，還飄蕩着老徽州熟食的味道。原因很簡單，因為，我們就走在煙火氣薰陶的古徽州街上。也不管你是什麼感受，古玩店與食品店就在它的時空中，切換着這裡的街景。街道邊的牆角、門店前、櫃檯上的古董與盆景花卉，也總是將地方的古意方言，泛出新徽州味覺現實生活的漣漪。不管是蘊意空間，還是移步換景，我們都能在時間的深淺中，感到一種尋常百姓家的味道。我們在文房四寶與三雕小工藝品混合的街上應接不暇走着，眼光總被小時候用過的胡開文的墨，漂亮的毛筆與徽硯、宣紙絆着。如街上的廣告牌「我在徽州等你」一樣，也總意念地自己就框進「徽州古城」的街景里。心動又行動起來的我們，強行滾動不聽使喚的感知，人也就在古城過去的聲音與當下的人流中，就到了我們的新墨色之地——黃賓虹紀念館。
黃賓虹紀念館在古徽州城內打箍井街7號和9號，占地面積近600平方米。整個建築為明清風格，磚木結構，與展廳內陳列的水墨山水畫相呼應。走進去，只見黃賓虹先生的雕塑立於中央，綠植環繞，身穿長袍，望着遠方，手裡拿着畫紙，似乎在專心寫景。
因為是年代稍遠一些。他原籍安徽省徽州（今黃山市）歙縣，（1865 年1月27日--1955 年3月25日），生於浙江金華，成長於老家歙縣潭渡村。老家潭渡村也建了一個紀念館。
黃賓虹初名懋質，後改名質，字朴存，號賓虹，別署予向、虹叟、黃山山中人。近現代著名畫家、學者。擅畫山水，為山水畫一代宗師。六歲時，臨摹家藏的沈庭（(樗崖)山水冊，曾從鄭珊，陳崇光等學花鳥。精研傳統與關注寫生齊頭並進，早年受"新安畫派"影響，以干筆淡墨、疏淡清逸為特色，為「白賓虹」，八十歲後以黑密厚重、黑里透亮為特色，為「黑賓虹」。
他的技法，行力於李流芳，程邃，以及髡殘，弘仁等，但也兼法宋、元各家。所作重視章法上的虛實、繁簡、疏密的統一；用筆如作篆籀，洗耳恭聽練凝重，遒勁有力，在行筆謹嚴處，有縱橫奇峭之趣。所謂"黑、密、厚、重"的畫風，正是他顯著的特色。他的書法「鐘鼎」之功力較深。其畫風蒼渾華滋，意境深邃。偶作花鳥草蟲亦奇崛有致。曾在北京、杭州等地美術學院任教、任中國美術家協會華東分會副主席。著有《黃山畫家源流考》《虹廬畫談》《畫法要旨》等。
或許是因為皖南的青山秀水滋養了人們的眼睛，滋養了人們的高級審美。黃賓虹先生的繪畫水平和在中國美術界的地位極高。比黃賓虹小43歲的傅雷是他的忠實粉絲。他評價黃老師，石濤之後，翁斌就只有一個人了。 看到上面的文字介紹，你可能覺得黃賓虹太了不起了。可是，他的一生能夠維持生計，全靠自己的弟子們幫忙，不然他可能連維持生計都很困難。為了能夠幫他賣出更多的畫，改善他的生活狀況，黃賓虹的弟子們經常幫他舉辦畫展，宣揚他的畫作，可即便如此，也很少有人買他的畫，令人費解的是，黃賓虹去世之後他的畫《黃山湯口圖》售價竟然達到了3.45億，拍賣的價格。
《黃山湯口圖》這幅畫，即使是不懂畫的人，也能隱約感受到其中的意義。作品中的滄桑與圓潤完美詮釋了中國傳統美學，即使無法專業地指出每件作品的優點，但在你心裡，這就是美是毫無疑問的。
黃賓虹的文字記載不多，但他簡括出「渾厚華滋」四字，作為他追求的藝術境界和審美標準，並且把它提到中華民族性格的高度。他認為師古人是為了繼承和發展民族優良傳統，要師長舍短，合眾長為己有，就必須廢棄守舊式的臨摹，必須師造化。在筆墨虛實與技法理論方面，他總結中國畫用筆用墨的規律，提出 5種筆法：平、圓、留、重、變，7種墨法：濃、淡、潑、破、漬、焦、宿。他提倡學識淵博、人品高尚、功力紮實，有創造性的學人畫。
濃縮的都是精華。他將山水創作，濃縮為四個過程：「登山臨水」，「坐望苦不足」，「山水我所有」， 「三思而後行」 。此四者，缺一不可。
我們還以這幅《黃山湯口圖》為例。《黃山湯口圖》是黃賓虹九十二歲最後一件精品，此圖五筆七墨具備，是他畫論主張在紙上「用兵」的有力例證。全圖運筆飛動，全以草篆狂草筆法出之，或釵頭鼎足，拂索飛毫，或蚓走龍行，放逸淋漓，昔人形容上乘之草書有「騰雲度秋月，老木掛寒藤」之句，賓老得之矣！溪畔泉邊一段山石，乃破墨和漬墨並用，鋪水恰到好處，畫得美嫣滋潤，水石俱活。喬松下一片綠蔭之地，用濃墨、宿墨，層層堆積，顯得鬱鬱蒼蒼，實中透氣。粗看蓮花峰若亂石堆砌，細察則石塊有大有小，有豎有橫，有亮有暗，組織有序。色彩在淺絳基調上，卻於峰巔之一塊豎石上，敷以淡青之色，頓使蓮花峰出現「萬般赭紅一點綠」，產生了輕快感，似不經意，卻見慧心。
從筆墨上看，他的作品屬於繁體的「黑、密、厚、重」，即積筆墨數十重，層層深厚，這是他山水畫最顯著的特點。從色彩上看，有水暈墨章，元氣淋漓的水墨山水，也有丹青斑斕的青綠設色，更有色墨交輝的潑墨重彩，以及純用線條的焦墨渴筆。從繼承和創新的角度來看，可以發現古代某家筆法的影子，但又完全不是古人。黃先生山水畫中的筆墨，總給人一種很高級的感覺。筆墨好，意境更佳。含蓄而又不求回報的美，一直縈繞在畫中，也縈繞在我們的心中。
從黃賓虹紀念館出來，同行問我，再到哪裡？我說古徽州城的江邊，還有一景叫漁梁壩，被稱為是安徽的都江堰，李白在這裡遇到了神仙。好，我們現在就去。晚上，再到劇院看《徽州女人》。[1]
作者簡介
凌代瓊，安徽銅陵人。中國散文學會會員，安徽省作家協會會員。多次獲全國各類散文獎。發表各類文學作品180多萬字。