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德不配位

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dé bù pèi wèi

近義詞 ：品德低下 反義詞 ：品德高尚 出 處 ：《篇海類編》 體 裁 ：成語 釋 義 ：一個人自身的德行， 無法與他所處的社會地位及享受的待遇相匹配

德不配位，漢語成語，意思是指，一個人自身的德行，無法與他所處的社會地位及享受的待遇相匹配。

名詞解釋

簡單概括：其中「德」即是對道，對自然規律的認識和理解，是人文精神的一種傳播。 「位」就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。「配」就是相配、符合、相當、般配、匹配。 然而，對於德，我們還必須有個更加全面深入透徹的了解。 「德」的本意為順應自然，社會，和人類客觀規律去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。

其他含義

同時，「德」的另外一個本意為道德、品行。

《篇海類編》：德，德行。這裡的德行，於外之稱行，在心為德。 「德」指內心的情感或者信念，用於人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，「德」包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。 《荀子·非十二子》則言：「不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。」 就是說：一個人要做到「問」、「學」、「讓」才能算是有「德」。 西周文化的重要內涵的「禮樂文明」中，「德」是核心。德歸納為「勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終。」就是對德的最好總結。

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《周易·繫辭》說：「地勢坤，君子以厚德載物。」「德」是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德範疇。「德」的價值原則，被孔子發展為「道之以德,，齊之以禮，有恥且格」的王道原則；被孟子發展為「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本原則；被《禮記·大學》發展為「大學之道在明明德，在親民，在止於至善」的道德綱領。「德」成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。所以，「德」的外化即為禮，在心為「德」，發之於心而表現為行為即為「禮」。周禮的誕生，為中國成功地建設文明社會奠定了基石，為文明社會道德政治秩序和倫理生活方式。

《易·乾卦》曰：「君子進德修業。」唐孔穎達註：「德，謂德行；業，謂功業。」由此可知，這裡的「德」的本意就是恪守道德規範者的「操守」、「品行」，如「功德、品德、德才兼備、德行」等。從「德」字的構型來分析，這裡已包含有禁忌：要遵從一定的思想和行為規範。

感悟

1、一個人的名聲不能大於才華。

一個人的名聲，千萬不可大於自己的實力，一旦你的名聲大於實力，就是名不副實，就是欺世盜名，就會有災難。

所以，當我們的名聲不斷提升，我們一定要不斷提升自己的實力，並且提醒自己：實力提升速度，要超過名聲提升的速度，只有這樣才能不斷走向更大的成功！

2、一個人的財富不能大於功德。

一個人的財富，千萬不可大於自己的功德，一旦你的財富大於自己的功德，就是在投機取巧，就是不勞而獲，投機取巧必招災。

中國人自古講究一分耕耘，一分收穫，我們所能擁有的財富，都是靠我們創造的價值轉化出來的。然而這些年來，越來越多的人本末倒置，為了賺錢不擇手段，當一個人的功德配不上自己財富的時候，就會發生德不配位，必有災殃。

所謂厚德載物，唯有厚德才能配得上厚財。

3、一個人的地位不能大於貢獻。

一個人的地位，千萬不能大於自己的貢獻，一旦你的地位很高，但貢獻卻無法與之相匹配的時候，必然引起周圍人的不服，妒忌，甚至被算計。

在任何一個場合，被捧得很高的人，必須是對這個場合有巨大貢獻的人，只有這樣才能服眾，才能得到眾人的擁護，才能在位子上坐的安穩。

然而很多人為了往上爬，不惜一切手段，他們同流合污，蠅營狗苟，卻從不思考用自己的貢獻夠不夠，這種人即便可以一時得逞，也總有一天被扯下來。

4、一個人的職位不能大於能力。

一個人的職位，千萬不能大於自己的能力，一旦你的職位過高，而能力還不夠的時候，意味着你在行使出能力之外的權力，必然給自己職位的坍塌埋下伏筆。

很多人都追求位高權重，卻不善於學習和提升自己能力，這是一件很危險的事，我們千萬不要試圖駕馭超過自己能力之外的事，這是你的每一個行為和指令都是有偏差的，累積到一定程度就會把自己給埋了！

《周易·繫辭下》里有幾句話：德不配位，必有災殃。德薄而位尊，智小而謀大；

力(小)而任重，鮮不及矣！

一個人，永遠只能享受和他相匹配的東西。得到一件東西的最好方式，就是通過自己的努力，讓自己配的上它！否則，一切都是妄想。再好的運氣，都不靠譜。

自助者，天助者！