徐家埠下話石柴(雪夜彭城)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《徐家埠下話石柴》是中國當代作家雪夜彭城的散文。
作品欣賞
徐家埠下話石柴
我兒時聽說過徐家埠，並不知道是什麼地方，常與之相混淆的是永修縣的塗家埠，這個我記得是篾匠和木匠討生活的地方。曾有的歲月里天氣預報說「局部地區有雷陣雨」，鄉民就抱怨：老是「徐埠」地區有雨，我們這裡死干，天是徐埠人的親爹。
徐埠永遠都不干，當然是好地方。
徐埠，就是徐家埠，並非只有雷陣雨。
有文獻載，元末或是明初，鄱陽縣凰崗村有個姓徐的男人躲避戰亂（說躲避戰亂，就該是元末）來到都昌某個十字路。這人實在太能幹事，眨眼就賺了大錢，有了「八鋪三行」的世景，帶動別家產業，成了很不錯的商埠，徐家占了「埠下半邊街」。這地方有了地名叫徐家埠。
埠，就是有碼頭的集鎮，這是說，徐家埠就是個碼頭街。
碼頭，是靠船的地方。
當初那人看重這裡，就是因着非常好的地理，東有景德鎮，北有江州府，船可西入新廟（水道）到鄱陽（湖）去揚州、南康、豫章、饒州。
徐家埠到底有多大的繁華？如今誰知道呀。
十個當鋪桐油香
十個作坊夜燈長
十里街里珍珠雨
十里桅杆插彎港
這當然是好大的架勢，老早的揚州也不過如此吧？當鋪的作用並非只為酒鬼當衣沽酒，當珠寶，當古玩，當刀槍，當然也當春衣也當床，其實是「金融機構」，不乏生意人，缺少周轉金，一時心急，就去當鋪。客戶自無欺，當鋪信譽好。確實有生意人趁跌價時用當金進了棉紗、香油、桐油、瓷器，轉身船進鄱陽湖走豫章、饒州、下江賣了，得了好幾分紅利，再贖回當物，有了本錢，不再進當鋪，成了發達的生意人。說起來有後港的徐麻子、蔡家嶺的李四拐還有石柴里的石老三，都當過先祖傳下的寶物，都沒有敗家當，後來都發好大的財。更多是以多當少，些許錢做不得大事，老做當春衣的主顧，有些命薄的拿到錢讓身進酒肆，唱了半個時辰「八匹馬呀，五虎手呀，七里橋呀」的傻歌就賭，之後再吼馬呀虎呀橋呀的資格都沒有。人家當鋪是穩賺的，十個大當鋪，當然好大的世界，那不等於今日某條街上有十個不同來路的銀行？那一句夜唱，道出徐埠多少虛虛實實的福貴煙雲。「十里桅杆」原是有道理的，河道很窄，要留出行船的水道，自然泊船就只能兩邊單排，後到的船靠不了碼頭，就只能延綿十里，靠着河岸泊了。說街長十里不知道誇張不誇張，這邊往北去，到陽春樓看一折《打龍袍》，再往東過徐埠橋，到吳駝背傘鋪去補傘，之後到南市買副豬下水，兜個圈回來，賣布的徐寶萱一個晝頭的生意就沒了卻是真的。
又說：
買不盡的埠下
裝不完的吳城
吳城是永修縣在鄱陽湖上的一座老鎮，從古至今都有因着碼頭而生髮的繁華，把「埠下」（徐家埠）和吳城並着說鄱陽湖上重鎮之最，一個是「買不盡」，言其地物產、商業興盛無比，一個是「裝不完」，特說其航運、倉儲業發達至極。這徐家埠，還有個別號叫「小南京」，那意思吧，南京有啥埠下也有啥，跑下江的船民知道大碼頭南京的繁華，以大地方贊小地方，可見這小地方真是風光無限。
說具體點，南北雜貨店有百五十家，光是棉花行就有五家，油榨坊七家，都是大場面，就說油榨坊，一家好幾坊，榨撞二三四呢。
商賈雲集，歇店過百。雖無四星五星的說頭，倒也高中低檔，各有品級。
「在治北東六十里。水通左蠡，木行較夥，商賈如林，此北境市之盛者」（同治版《都昌縣誌》）。
哦，都下一鎮，不在縣城。小地方，大氣候。一定要找出其跟城的關聯，就是早先的都昌城在洞門王市，緊挨着徐家埠。問題那時候沒有徐埠鎮呀，有徐埠鎮的時候那裡又沒有縣治，縣治在洞門王市那地存在一百五十多年後一夜遠走，只留下一個小村。要說，這真是非常巧怪的事，一百幾十年的縣城，光是屋子就有好多的氣場，不說雕棟畫梁，埋在地里的紅石磉磴那也是數不勝數的啊，怎麼就無影無蹤呢。滄海，桑田，嘆。
人傑地靈，好似單說徐家人厲害。徐家人當然不錯，如今光是徐埠鎮就有十多個徐姓村莊，針尖上翻跟斗的能人還真不少，古人不說，今時走出的作家、書家、畫家、教育家、買賣家（老闆啦）……多得很。
瞧這說的，好似徐埠鎮的風光全是徐家人的。
當然不是。
徐家商人去的時候，那裡就有了很多的別姓人，最多的是石姓。
石姓人，在那裡住了一千三百多年，才看到徐家漢子踩着東風來。
桂陽縣令石仲先，生年不詳，「三〇」卒，實實在在的「三〇」，前面裸着，不帶「一九」。
譜載，「三〇」年仲先秩滿歸河南舟遇武陵蠻相單程部眾打劫，仲先奮勇抗敵，掩護家人逃生，寡不敵眾被害。
「武陵蠻」是漢時民間對沅陵一帶彝族為主的少數民族人的統稱，建武時最核心的人物叫相單程，一呼百應，慣行江湖，被彝族人尊為「精元」（首領），光武帝建武二十三年（四七年）造反，有過幾萬人的部屬。朝廷反覆派人征討都失敗了，最後一次在贏仗的情況下被朝廷的督軍騙殺了。
譜載「賃舟行湖中」，該湖應是彭蠡澤，彼時尚未有鄱陽湖，彭蠡澤合東來饒河、南來贛江、撫河數水，自是氣候不小。從此處進長江，多走下江去揚州繁華地段，去河南走下江當然有些繞，但，古時車、馬遠不及舟行便利，儘量選擇走水路是正常的。今人不知相單程何人，有疑「單程兩寇（誤解單程為「單、程」兩姓）是王莽部屬」的文字，這當然不可能，王莽在「二三」年就死了。做了七年的鬼，哪裡還能有什麼部眾？
漢朝的家族信息能保存在家譜里，還打上了非常明顯的時代印記。非常難得、珍貴。
雖然石仲先遇難的時間比相單程造反要早十七年，真偽難免讓人疑惑，但相單程這個名字編不來，武陵蠻這個名詞造不像，光武年間的事，無法虛構。或許是相單程造反前十七年已有打劫官員的行徑，也或許「三〇」年有誤。石仲先為桂陽令，路過沅陵，遭遇了「反政府武裝」的相氏部屬應該是真的。甲子乙丑，丙寅丁卯，白雲千載過眼，難免恍惚。
有石姓人，在光武年間來到鄡陽縣西北邊界上定居，逃難人上山看到「韓田廟」，把那地方叫韓田。汪國山先生考得，此處韓田，原是西漢開國功臣韓信的封地。就是說，兩百多年前有人開發，石家人並非原始開發者。
石仲先的曾孫石振遷到棗樹墩居住，後人造巨塘，上下兩截，皆近百畝，叫白水塘。這白水塘也是我幼年多聽人說的地方，很多年不知所以，原來那裡好大兩口塘，常年水清不渾，故名「白水」，又說石振喜其泉源，拆「泉」為「白水」，自號「白水翁」，塘為「白水塘」。「白水塘」代替了「棗樹墩」。
白水塘就是石柴村，石柴是石仲先的三十七世孫。就是說，一千多年後石家裔孫的名字取代了白水塘的名字，但白水塘有單獨的傳奇延綿至今。
石柴村的最典型意義在於「早」。
關注石柴之古的徐紅生先生論：德安縣有「義門陳」，始於唐開元十九年，撫州市樂安縣有流坑，始於五代南唐升元年間，如此古村已屬鳳毛麟角，石柴更比兩者早出千年之上，其古的程度到了何等田地！確實，都昌地面，宋朝即有的村也寥寥無幾。那些以「家」命名的村，多數是明朝以一戶的方式填入的。而這個石柴（白水塘），存在了一千九百多年，委實傳奇。
石柴人說：一人生兩子，十世有千煙。說平均一對夫妻養成兩個兒子的話，到第十代有千多戶。古人以炊煙計戶，不管辯者怎麼論分家與否（跟稅賦、徭役、兵役的徵收相關），以一柱炊煙計一戶的原則是便捷、準確的，都昌至今有「分家隨煙」的成語。石柴人這是強調，雖然石柴始終是個小村，但石家人的後裔是非常多的。這沒有問題。十多年前，我在大港山區考察，就看到河床上有靈星的墓，碑上均載墓主為石姓 。今日石姓，確實是都昌旺族，就說離徐埠鎮有幾十里路之遙的韓婆莊石家，就有人口數千。石家人考證，從韓田、石柴走出去的石姓後裔，遍布五省四十九縣。如今，每年都有外省外縣人來石柴祭祖，不是虛妄。
石家出能人，比如石崇。
《世說新語》、《耕桑偶記》有篇章說石崇鬥富，種種做派彰顯的是石崇揮金如土的氣派，據傳都昌的金街嶺也是緣於這個「腕爺」的顯富異想。君子不齒於其為，但這個人確實存在，而且其祖父就是石柴人。
杜牧詠嘆石崇的命運：
繁華事散逐香塵
流水無情草自春
日暮東風怨啼鳥
落花猶似墮樓人
曹雪芹也借林黛玉之口感嘆：
瓦礫明珠一例拋
何曾石尉重嬌嬈
都緣頑福前生造
更有同歸慰寂寥
一個有錢人，被好幾百年後的詩人惦記，甚至入了千幾百年後的文豪的夢，並非只是幾句感嘆了得。
石崇鬥富，有一大閃光之處。此人富可敵國，財富也都乾乾淨淨，和貪腐不搭界，也沒有奸商的醜惡行徑，正因為此，他才那樣大張旗鼓、明目張胆地一撒萬金。他的張揚，顯示了光明磊落的自信：俺錢多如此，皆合法所得，四海之內，無人害俺（到底還是被人害了）！一個人，靠自己的智慧和勤奮，做到天花板級的「資本家」，着實不易，着實可贊。國家，就該有多一些的誠實、善良、守法，能辦大善事，為國分憂的富人。
石家久遠的歷史，着實沉澱了自己的文化。
有「三王」之說。
除了「財王」石崇，還有「力王」德輝，「法王」仕凱。輕擔巨石，呼風喚雨之類，無非石姓人對先祖的尊崇和幻想。離奇古怪的故事也都來自世世代代的石姓人對生活的追求和熱愛，也是有文化意義的。
當然，石柴人的傳奇，並不是少數能人創造的，而是世世代代相同血脈的石家人創造的。
石柴人有「不交買路錢」的習俗。
九州民俗，人亡故行葬禮要一路撒紙錢買路，新人婚禮亦然，就是對各路神明（鬼魅）送禮，請求冥界諸靈高抬貴手。但石柴人紅、黑喜事公然不撒紙錢。諺云：
此白水，彼韓田
石柴人開來石柴人墾
何需留下買路錢
何等的勇敢，何等的自信，何等的氣概！
塗家埠和石柴是怎樣的關係？
石柴人，創造了一個兩千年一統的生存傳奇，也創造了不俗的文明，因為有了石柴人漫長歲月里的財富和精神積累，才引領了徐埠先人的星星之火。當然，不止石，不止徐，百家姓上許多人，在那片土地上，沐風櫛雨，從古到今，賺得風流無數。
地上一盞燈，天上一顆星，
徐家埠，石柴里，都昌縣上百家姓；是燈盞，是星星。
哎呀嘞——
石頭花子（杜鵑）麼艷艷開
哥帶妹子看花寨
走過徐埠橋
眨眼到石柴
…… [1]
作者簡介
雪夜彭城，本名劉鳳蓀，男，江西省都昌縣人。 發表關乎鄱陽湖文化的小說、詩歌、散文200萬字以上。