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同義詞條：彭慶濤,彭漁歌,彭慶壽

彭慶濤
原圖鏈接 來自360百科 彭慶濤,彭漁歌,彭慶壽
英文名	QingTao Peng
出生	1891年 廬陵
逝世	1944年
國籍	中國
別名	（有說慶壽），字祉卿
籍貫	廬陵人
職業	清末民初着名琴家
知名作品	《漁歌》 《泛滄浪》 《飛鳴吟》 《秋鴻》等。

彭慶濤

（1891年—1944年），名慶濤（有說慶壽），字祉卿。廬陵人。清末民初着名琴家。承襲家學，又師從琴家楊時百，因精通《漁歌》，被稱為「彭漁歌」。「今虞琴社」創始人之一，與查阜西、張子謙，合稱「浦東三傑」。

人物簡介

彭慶濤（1891—1944年），清末民初着名琴家，琴風承襲於家學。近代以來廣為彈奏的《憶故人》，便是彭氏家傳琴曲，由彭祉卿《理琴軒舊譜》中整理出來，經彭祉卿之手而風行於世。彭祉卿精通《漁歌》，故被時人稱為「彭漁歌」。

1934年，彭慶濤和查阜西、張子謙共創了「今虞琴社」，互為知音，有「浦東三傑」之稱。後來有影響的古琴宗師如吳景略、吳兆基、姚丙炎等，即出自這個「今虞琴社」。

1944年，彭慶濤逝世。享年53歲，沒有留下錄音。

彭先生的墓位於現雲南省昆明西山。墓碑上書「琴人彭祉卿之墓」，立碑人是他生前的朋友，着名琴家查阜西，以及近代琵琶大家李廷松等六人。碑下供祭奠用的石塊本早已不存，新的一塊是劉氏等末學後輩自費集資修繕的。後人祭奠前輩，並不全是因為文化圖騰心理或死亡崇拜。更多的還是來自對文化本質的懷念。彭先生是一位琴學集大成者。

彭慶濤與廣陵派

因自清末秦維翰《蕉庵琴譜》與琴僧釋空塵《枯木禪琴譜》行世後，廣陵派琴學就開始獨步天下。釋空塵試圖將琴學作為傳播其佛學的方法之一，所以他幾乎不收俗家弟子，其弟子如肇慈、印恆、起海、朱渚、如恆、錢鎬齡、邵鼎等，多為出家人或居士。清末後，琴人黃勉之為得廣陵真傳，暫入空門，拜空塵為師學琴。黃勉之出師後，創辦了「金陵琴社」，其門徒包括九嶷派創始人楊宗稷，以及當時在北京的張之洞、溥侗、葉詩夢等人；後來楊宗稷再傳管平湖、楊葆元、彭祉卿等。再譬如查阜西先生在《百年來的古琴》一文中回憶的：「按流派來講，在1921年以前我是一個被人看不起的江派琴人（有彈必唱）。直到1922年彭慶濤在長沙愔愔琴社遇到了彭慶壽和顧梅羹兄弟之後，我才開始學習『虞山派』清微淡遠的不歌之曲」。……

所以，可以肯定的是彭慶濤身上有着很正宗的廣陵派傳承血脈，也夾雜着虞山派或九嶷派的一些風格，並且對象查阜西這樣的泛川派宗師也產生過很深遠的影響。

彭祉卿與老舍

老舍曾在《滇行短記》中提到的彭先生名彭祉卿，是雲南著名的古琴家。

老舍在《滇行短記》里是這樣記錄這段雅事的：「在龍泉村，聽到了古琴。相當大的一個院子，平房五六間。順着牆，叢叢綠竹。竹前，老梅兩株，瘦硬的枝子伸到窗前。巨杏一株，陰遮半院。綠陰下，一案數椅，彭先生彈琴，查先生吹簫；然後，查先生獨奏大琴。」

老舍感嘆：「在這裡，大家幾乎忘了一切人世上的煩惱！」

人物傳記

琴人丨彭祉卿先生傳（附古琴拍賣信息）

琴：彭祉卿舊藏仲尼式古琴
年代：明
拍賣時間：2016-11-15
拍賣公司：中貿聖佳國際拍賣有限公司
拍賣會：2016秋季拍賣會
估價：RMB：2,000,000-2,500,000
仲尼式，黑漆，蚌鈿徴。帶原配老軫。雁足紫檀制。琴面為桐木，琴背有方形龍池、鳳沼，鳳沼內黑漆書款」太倉王守中□ ，南昌塗友琴 □ 「。

彭先生者，廬陵彭慶壽，字祉卿。因擅鼓」漁歌」，又有」彭漁歌」的雅稱。琴界將他和查阜西、張子謙二位大家並稱」浦東三傑」，三人互為知音忘年之交情，査阜西更尊之為」先生」。然而遍查琴史雜談，提到這位造詣高深，並對他兩位摯友都產生過深遠影響的琴家的，僅僅是他人口中隻言片語而已。張子謙晚年時，功成名就，一日頗有感嘆，便對他的學生成 公亮講：」你們說我古琴彈的好，其實彭祉卿彈的才真好啊!你們是沒聽過彭祉卿彈琴!」而三人中查、張均得高壽，著書立說，桃李遍及天下，彭祉卿卻在53歲便已早早離世，生前亦沒有留下任何錄音，後人再難聆聽到他指下的琴音了。

「他是一個去世過早的，實在又很重要的近代琴家 「

清初，五山老人深受當時社會浪漫主義和傷感主義文藝思潮的影響，在琴藝上形成」淳古淡泊」的獨特風格，其」指法探微淺奧，積古人之未盡」，與早半個世紀形成的著名琴派」虞山派」的」輕、微、淡、遠」琴風相近而有所發展，因而博人喜愛，漸成一派之宗。廣陵派於此盛一時，湧現出了一批優秀的琴家，更有妙譜流傳至今，如秦維翰的《蕉庵琴譜》和釋空塵的《枯木彈琴譜》等。釋空塵不傳俗家弟子，清末的琴人黃勉之為得廣陵派真傳，暫入佛門，拜空塵為師。出師後創辦了金陵琴社，其門徒就包括九嶷派創始人楊宗稷，以及當時在北京 的張之洞、溥侗、葉詩夢等人;後來楊宗稷再傳管平湖、楊葆元、彭祉卿等。彭祉卿父筱香公指法淵源，蓋變自蜀僧，彭祉卿幼承庭訓，盡得其心傳。後又師從楊宗稷研習指法，故而彭 祉卿身上，有着很正宗的廣陵派傳承血脈，也夾雜着虞山派或九嶷派的一些風格。

其鼓家傳《憶故人》、《讀易》、《水仙》諸操，用指多清邁幽逸之情，若鼓九嶷所授《漁歌》、《漁樵》、《普庵》諸操，則以蒼老挺勁稱勝，得兩派之精髓。楊時百在世時，每逢琴壇盛會，必讓彭祉卿鼓」漁歌」，至漸有青出於藍之譽，造詣之高，可見一斑。他的摯友查阜西在《百年來的古琴》一文中曾回憶道：

「按流派來講，在1921年以前我是一個被人看不起的江派琴人(有彈必唱)。直到1922年在長沙愔愔琴社遇到了彭慶壽和顧梅羹兄弟之後，我才開始學習「虞山派」清微淡遠的不歌之曲」可見彭祉卿對這位」泛川派」的大宗師的琴學心路，也曾產生過深遠的影響。查阜西回憶先生撫琴時：」每上座撫彈，必和絃審調，至於極准，然後凝神下指，為洪鐘盪魄，穩若泰 山」，對其琴德琴藝的讚譽之情，溢於言表。而這位琴人半生落魄，鬱郁飄萍的人生，也令人感嘆萬千。

彭祉卿幼時，他的父親彭家騏(字筱香)在朝為官，筱香公曾經宦遊湖南三十載，兩度出守衡陽，頗著政績。而其人又雅好操縵，著有《禮樂易知錄》及《理琴軒譜》。他的這個兒子祉 卿雖然聰穎肖父，卻生性疏淡於名利，二十三歲時，才聽從父命入法政學校讀書，以第一名卒業後，又回到家中閉門，過起了琴書相伴的生活。書香門第出身的彭祉卿在文化修養上的造詣很高，弱冠以前，讀書已破萬卷，又擅笛簫笙管，詩詞歌賦，樹藝卜筮。這份風雅為他的琴聲賦予了豐滿的靈魂。彭的弟子沈伯重在《愔愔雜憶》一文中寫道，他幼時喜歡古琴，然而當時會彈奏古琴之人寥寥，難以得見。直到一日，他從饒省三處，見到彭祉卿的一首詞，名」梅魂」，詞曰：

「如此江山，十分春信枝頭早，依稀冷香凝處，雪鍊難消。風驚不定，化作迷濛輕霧。亭亭倩女，伴冷月昏黃，暗含酸楚，修到今生，也愁漂泊似飛絮。樓頭誰弄玉笛，聲聲聽斷續，如喚歸去。庾嶺雲深，江南路遠，應怯關山難度。魂兮且住，道紙帳銅瓶，有人招汝。好夢方酣，莫教鳴翠羽。」

沈伯重誦讀後深為打動，詢問其人，知道彭：」工詩文，善繪弈，而於琴猶得家法心傳」，忙求省三引見，之後再三拜訪，才得以聆其琴音，頓感」俗耳為清」，遂請於門下習琴。

年輕時的彭祉卿，曾度過了一段埋首琴軒的生活，他潛心精研琴理，或時斫琴，身畔與愛妻相伴，兀兀窮年，自得此中之樂。長沙琴界有名的南薰琴社、愔愔琴社，彭祉卿都為之教學。 民國十一年，閻錫山督軍太原時，也曾重金聘請其授課，故而之後彭在太原育才館曾棲遲兩年，頗多講述，一時知名海內。再到後來，他應友人再三之邀出仕，開始了斷續宦海沉浮的生 涯，歷時有八年之久。然而，對於向來淡泊與世俗名利的祉卿來說，那卻是人生中一段最為乾枯的時光，沉浮宦途的生活，有悖於他的摯真自由的本心。民國二十年，彭祉卿的元配沈夫 人去世，二人平時情愛甚篤，夫人去世後，彭祉卿哀戚不勝，又兼自傷己身，乃日日縱酒佯狂，甚至自己給自己做了一篇祭文。文中，他感嘆自己的人生本當」章貢精英，衡湘秀麗，詩 禮家風，簪纓門弟，宜作完人，庶幾無愧。」質問自己」胡君一生，潦倒萬狀?哀哀父母，不得其養，糟糠之妻，中道而喪;終窶且貧，夫復何望?」一代琴師，自傷之情，盡在其中。

在這篇自祭文書里，彭祉卿寫出了他理想中的人生經歷，那應該是：」願在髫齡，絲衣嬉戲;十歲讀書，多才與藝；二十交遊，五陵豪氣；三十服官，幼學壯行；四十著書，留身後名；五十歸隱，入山必深；六十曰壽，可以返真。」然而又感嘆現實中的自己」天之所厚，不勞而獲，天之所容，予而後奪。」回憶幼年時」錦衣玉食，竹馬青梅，慈親煦育，繞膝徘徊」， 長大後覺得」十年兒戲，回首堪哀，」後來」出就外傅，良師既得，經史百家……詩古文辭，盛供涉獵，十年讀書，行有餘力;……論文講學，必友其人，交遊十稔，載慰生平;」直至 「……五日京兆，即便掛冠，末世功名，避退兩難，十年名宦，如夢槐安;倦遊歸來……」。

然而，他還是想象未來的自己可以過上」十年歸隱」的生活，直到天命使他六十而終。透過 通篇的文字，可以看到這位醉酒的琴人正在朦朧中目視他想象中的墳墓，和墳墓中即將被埋葬的自我，悲嘆自己的一生：」……鴻毛太輕，匹夫之諒，婦人之仁，事功未立，沒世不稱， 溘然長逝，雙目難瞑。」轉而哂笑着自我勸慰道：」我將為君，別進一解，死重泰山，其道安在，求而得之，留以身待，求之不得，早死無悔。死而有知，其樂何如，黃泉相見，母子如 初，生前夫婦，重詠《關雎》，松楸喬木，永奠厥居。死而無知，不致其樂，歸之太空，付諸溟漠，天地蘧廬，人生泛沫，寂滅虛空，是謂大覺」。而在這篇過去、現在與未來交織，理想與現實錯落，充斥着浪漫主義和老莊哲學的文字最後，他的筆下泄出了自己這份悲切湧出的源頭，那就是對於死去愛妻的深切懷念，他寫道：

我之與君，神形相依，

我若無君，走肉行屍，

君今去我，皇皇何之，

願從君死，攜手同歸。

自此，彭祉卿便息交絕遊，每日恣情縱酒而已。雪上加霜的是，兩年後，為阻擋日寇的進犯，國民黨當局決定採用」焦土政策」，制定了焚燒長沙的計劃。由於安排混亂，指揮不力，致 使火勢失控，釀成歷史上著名的」文夕大火」慘案，大火中，彭祉卿在長沙的祖宅也被波及，彭家舊宅家藏書籍及古琴數具，亦隨之付諸一炬。這場變故使得彭祉卿的生活變得愈加困窘無聊，於是，他將子女託付親友，孤身入吳，去投奔他的知音好友。據査阜西回憶說，彭祉卿來到他住處之時，兩位友人相見驚呼，乃至於抱頭痛哭，可見生活給予這位琴人的打擊，已令其身心俱毀，形容憔悴，讓友人見之不忍。

這之後，由於國都初定，文物復興，大江南北琴學有興起之勢。彭祉卿久有發揚琴學之志，又兼吳中友人鼓勵支持，從此振奮起來，與蘇、 滬琴人追蹤明季嚴公天池琴川盛跡，又在蘇州創立了今虞琴社，並創社刊」今虞琴刊」，刊中輯錄琴譜、探訪古琴、登記琴人、並刊發琴論，學術性很強。而後因戰事紛起，琴社經濟拮据，《今虞琴刊》在風風雨雨中停辦，僅僅出了」創刊號」。此刊雖然發行了一期，但於琴史上影響，卻是十分深遠的。當時的今虞琴社，與青溪、廣陵、梅庵諸社一時媲美，後來有影 響的古琴宗師如吳景略、吳兆基、姚丙炎等，即出自這個」今虞琴社」。其時，彭祉卿已遍游全國，在琴學上多有講授，卻未見著錄，吳中交遊友人知其學問才華，競相逼迫，才使得其 寫出《桐心閣指法析微》一書付梓。後來，彭祉卿又去滬上，就歐亞航空公司秘書處之職，公餘之暇，為社友講論音律、指法，或閉門著書，而然其稿多未現世。査阜西評價彭祉卿十年 以來，貢獻於琴壇之功：」有足記者七端：而」前者五端，三於《今虞》琴刊見其鱗爪，後者二端，則僅存遺稿五篇各萬餘言，尚未公諸同也。」

彭祉卿於琴界的貢獻，更有傳《憶古人》一曲之功。《憶故人》傳為蔡邑所作，輯錄於彭氏的家傳秘譜。筱香公年老時，其他曲目均不再撫，手下時時所奏，唯余此曲。彭祉卿幼時從其 父處習得，精研三十年從未間斷，造詣獨深，《憶故人》曲調錶現空山月下徘徊沉吟，思念故人之情，委婉深情。彭祉卿漫遊江浙之時，與偶然撫弄此曲，聽者便神為之奪，爭相求學其 譜，彭祉卿並不願意輕易傳之於人，然而終究抵不過友人請求，傳其琴譜。然而此曲卻在琴人輾轉傳抄中漸失其真，這另彭祉卿十分遺憾痛心，於是又將琴譜秘藏。張子謙亦對此譜十分 喜愛，然知此情由一直」未敢以請」，今虞琴刊創刊時，彭祉卿終將此譜刊登，以發揚琴學，張子謙自幸可以習之，大喜道：」盡得先生之奧矣」，並於譜後題跋。《憶故人》從此便流 傳於世，成為近代古琴名譜。

彭祉卿的一生坎坷跌宕，漂泊的命運、艱難的時局、早逝的髮妻，讓他自傷潦倒。長沙大火後，彭家理琴軒中世代珍藏」來薰」、」焦桐」等名琴盡皆被毀，入吳後，彭祉卿曾將自己新 得的一把琴取名為」遺世」，這個名字也當是他煢煢孑立，漂泊於世的一生之寫照。在彭祉卿的後半段的人生中，陪伴他的也唯有」遺世」和此把無名之琴了。査阜西回憶他說：」先生之性行嗜酒遺世似陶靖節，身世飄零潦倒似杜少陵，而先生本人則又以白石道人自況，尤酷似。一生瑰意琦行，與人落落寡合，一語徑庭，輒拂袖而起，幸友輩均能諒之耳。」「余時或勸其節量續膠，輒報以無情之怒目;如責以名山事業，則默不一言，退而自發，此其遺著數萬言之所由自也。」彭祉卿去世前不久，政府曾徵召他參與典樂，他辭而不就，做詩云：

近著琴律各篇成，醉後感賦，即呈照雨室主契正。

少小秉廷訓，讀書還讀律；

讀書慚汗簡，讀律厭刀筆；

書律兩無成，何以存遺澤？

幸有七絃音，猶傳古先跡；

奈生值亂離，王者之跡息；

禮樂非所論，絃歌復何益？

緬懷姜堯章，南渡一 人物；

律呂追伶倫，詩詞壽金石；

樂議獻徒勞，偏安無暇及；

行吟苕霅間，鬱郁不自得；

惟餘小紅伴，吹簫勝吳客。

我生千載後，與而同一轍；

小紅方嫁了，而我老為賊！

（原註：宋人吊堯章詩云：幸是小紅方嫁了，不然啼損馬騰花！）

而這首充滿了自咎之情的詩，便成了彭祉卿的絕筆之詞。年後，彭祉卿每日必飲酒一斤，不飲便煩悶異常。不久後便因肝硬化病逝於雲南。在這之前，彭祉卿曾經遊覽昆明西山，行至一 處岩石時，之見山下傍湖落有小村，山上有瀑布泄穿而下，松風陣陣，正當此時，遠處山寺的晚鐘遙遙傳來，恍如他世，彭祉卿止步流連於此，忽而高歌」赤條條來去無牽掛。哪裡討煙 蓑雨笠卷單行……」一出，喟然對身側友人說：」如斯勝境!幸為買一棺之地，厝吾骨其間，表曰「琴人彭祉卿之墓」，是吾願也。如子多情，不我吝否?」同來的好友査阜西當即笑他 英雄氣短，並不以之為意。然而彭祉卿不久後果然早逝，又因當時時事艱難，無法將他回葬祖籍，勢必將要埋骨於昆明，冥冥之中，當時一語，竟然成讖。之後，彭祉卿生前相交的幾位知音好友共同出力，將這位去世過早的一代琴家埋葬在了這個他曾經眺望流連之處，碑銘」琴人彭祉卿之墓」，此處」背負碧山，面臨昆水，右襟禪寺，左帶飛泉，文鬼為鄰，松林蔭 覆」，也算是得償他生前的心愿了。

一九四一年秋天，作家老舍來到昆明，這是他第一次也是最後一次踏上雲南的土地。當時老舍的身份，是中華全國文藝界抗敵協會總務部主任，此次來昆明，主要是受西南聯大的邀請， 來昆明講學;其次是接受朋友們的勸囑，順便來昆明養病：」這時候，羅莘田先生來到重慶。因他的介紹，我認識了清華大學校長梅貽琦先生，梅先生聽到我的病與生活狀況，決定約我 到昆明去住些日子。昆明的天氣好，又有我許多老友，我很願意去。在八月下旬，我同莘田搭機，三個鐘頭便到了昆明。」在昆明期間，老捨去了查阜西在龍泉村的家中，在這裡，他偶然聽到彭祉卿和查阜西的琴簫合奏，當時，陳夢家夫婦亦住在此處，研習甲骨，亦在學琴。就在那段空遠的琴聲中，這個偏僻、污濁的小鄉村，恍然便成了名士的大隱之地，又散發着知 音與友情的香氣，這一切讓老舍心弦觸動，提筆記下這個瞬間。三年之後，彭祉卿飲酒而歿，這一段文字，便成了這位潦倒一生的琴師留給世間的最後一抹剪影，好在，這個故事中，他有琴與知音在身畔相陪。

近年來，不時有琴人前來祭掃此墓，琴人王鵬更曾於目前跪彈《憶故人》之操。更多的時候，這還是一個不起眼的，寂寞的墳墓。人言祭也，悲從中來，遙想當年的彭祉卿，與己為祭，不知彼時情切之狀，又何如呢?祉卿去世之後，他隨身的愛琴及幾本琴譜被昆明當地琴人收藏在家中，珍愛異常，少以示人，如此歷代數十年，終於割愛，至此，此琴才得以重現眾藏家視線之中。