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弗雷澤

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中文名：詹姆斯・喬治・弗雷澤 外文名：James George Frazer 國籍：英國 出生地：英國 格拉斯哥 出生日期：1854 年 1 月 1 日 畢業院校：劍橋大學 職業：人類學家

詹姆斯・喬治・弗雷澤（1854 年 1 月 1 日 —1941 年 5 月 7 日），是享有世界聲譽的古典人類學家。他出生於英國蘇格蘭 格拉斯哥，早年先後在 格拉斯哥大學 和 劍橋大學 三一學院學習古典文學，後轉向原始文化研究。他是一名社會人類學家，是神話學和比較宗教學的先驅，也是人類學古典進化論學派的代表學者。1914 年受封為爵士，1920 年起成為英國皇家學會會員和英國科學院院士。

弗雷澤一生勤奮著述，其最著名的作品《金枝》最初於 1890 年出版，後經不斷擴充，成為研究巫術、宗教與原始信仰的巨著，提出了人類思想發展經由 「巫術 — 宗教 — 科學」 三階段的觀點。他的研究主要基於對大量文獻與民族志的比較分析，被譽為 「扶手椅上的人類學家」。弗雷澤於 1941 年在 劍橋 去世。

個人經歷

詹姆斯・喬治・弗雷澤（1854 年 1 月 1 日 —1941 年 5 月 7 日），出生於蘇格蘭 格拉斯哥。他早年學業優異，先後在 格拉斯哥大學 和 劍橋大學 三一學院學習古典文學。真正點燃他學術熱情的並非純粹的古典文本，而是其中蘊含的古老信仰與習俗的痕跡，受 愛德華·伯內特・泰勒 影響轉向研究原始文化。

從 1908 年起，弗雷澤終生在 劍橋大學 任教。1914 年他受封為爵士，1920 年始成為英國皇家學會會員和英國科學院院士。 弗雷澤視力極差，近乎失明，他的大部分研究依賴妻子 莉莉 和助手們為他朗讀、整理文獻。弗雷澤並未進行過田野調查，他的工作方式是在書齋中整理、分析和比較來自全球傳教士、殖民官員、旅行者記錄的浩如煙海的民族志文獻，其研究方法被視為 「扶手椅上的人類學家」 典型。 1941 年 5 月 7 日，弗雷澤在 劍橋 去世。

研究領域

弗雷澤的主要研究領域包括神話和宗教。除了 意大利 和 希臘，他沒怎麼旅行過。他進行研究工作的主要來源是浩如煙海的史料文獻，以及來自世界各地的調查表。很顯然，弗雷澤在人類學上的啟蒙者是人類學開創者 愛德華·伯內特·泰勒，還有 愛德華·伯內特・泰勒 的那本名著《原始文化》。

主要成就

詹姆斯・喬治・弗雷澤是古典進化學派的集大成者，也是神話學與比較宗教學的先驅，其研究具有開創性與深遠影響。弗雷澤提出了著名的人類思想發展三階段論，即人類思維普遍經歷了 「巫術→宗教→科學」 的進化階段，並作出了 「巫術先於宗教」 的核心論斷。

其代表作《金枝》通過系統整理世界各民族的原始信仰，建立了嚴整的學術體系，被稱為 「人類學的百科全書」。弗雷澤的研究方法主要是在書齋中整理、分析和比較來自全球的浩如煙海的民族志，被視為 「扶手椅上的人類學家」 的典型。

弗雷澤的研究影響超越了人類學範疇，對 20 世紀的文學、藝術及思想史產生了深遠影響。西方知識界普遍認為，《金枝》對學術的貢獻，足以媲美 修昔底德 的《伯羅奔尼撒戰爭史》和 達爾文 的《物種起源》。

主要作品

詹姆斯・喬治・弗雷澤一生著述極多，其研究領域涵蓋圖騰崇拜、巫術、宗教、神話等。《金枝》是其最著名的代表作，全名《金枝：巫術與宗教之研究》。《金枝》第一版出版於 1890 年，包含兩卷內容，等到 1915 年第三版出版的時候，已經擴充到十二卷了。

《金枝》的書名源於古 羅馬 內米湖畔 「折取金枝」 挑戰 「森林之王」 的古老習俗。該書基於世界各地相關材料分析，揭示了人類思想活動經由 「巫術 — 宗教 — 科學」 的更迭模式及其邏輯規律，提出了 「巫術先於宗教」 的著名論斷。《金枝》的影響遠超人類學界，滋養了 詹姆斯·喬伊斯、T・S・艾略特 等一代作家詩人。西方知識界普遍認為，《金枝》對學術的貢獻，足以媲美 修昔底德 的《伯羅奔尼撒戰爭史》和 達爾文 的《物種起源》。

其他重要著作包括《圖騰信仰》《圖騰信仰與異族通婚》《永生的信仰和對死者的崇拜》《原始宗教中的死亡恐懼》等，還有《靈魂之工作》《古遺囑中的民間傳說》等作品。

榮譽

鑑於弗雷澤的學術成就，1914 年他受封為爵士。1920 年始成為英國皇家學會會員和英國科學院院士。併兼任法國科學院、普魯士科學院、荷蘭科學院院士和 巴黎大學、牛津大學、劍橋大學、曼徹斯特大學 等的名譽教授。

人物影響

弗雷澤借鑑了 孔德 的人類智力發展序列的理論，他的材料搜集與論述重在證明 「巫術 - 宗教 - 科學」 的進化公式，而這也是他的原始文化研究的一貫思路。儘管這一古典進化理論在後世受到許多質疑和批評，而以弗雷澤為代表的 「安樂椅上的人類學」 也為注重第一手材料的田野作業方法所取代，例如，以 馬林諾夫斯基 為代表的功能主義人類學家批評其缺乏實地考察和脫離文化整體語境。但弗雷澤等一代古典人類學家所開闢的原始文化研究仍不失為人類文化研究的重要傳統和資源。《金枝》的學術貢獻被西方知識界認為足以媲美 修昔底德 的《伯羅奔尼撒戰爭史》和 達爾文 的《物種起源》，並對文學、藝術產生了深遠影響，直接影響了 詹姆斯·喬伊斯、D・H・勞倫斯、W・B・葉芝、 等作家。而其影響更是超越了人類學領域而成為人文社會科學財富的組成部分。

軼事趣聞

弗雷澤視力極差，近乎失明，其大部分研究工作依賴妻子 莉莉 和助手們為他朗讀與抄寫。因其研究主要依靠書齋文獻，弗雷澤被戲稱為 「扶手椅上的人類學家」；哈佛大學 的 威廉・詹姆斯 曾問他是否見過 「原住民」，他回答 「謝天謝地，並沒有！」。據說他寫作時能同時在書桌上鋪開數十份筆記，在腦海中構建複雜關聯，記憶力令人驚嘆。弗雷澤還與妻子 莉莉 合著了兒童故事《帕夏的波美拉尼亞犬》（1937 年出版），書中角色 「特魯瓦塞爾先生」 是一位討厭假期、沉迷書堆的學者，被認為暗含了其個人生活的寫照。

經歷及著作

他曾先後在 格拉斯哥大學、劍橋大學 三一學院度過學習和研究的生涯。早年他的專業興趣是古典文學，但由於受到人類學家 愛德華・伯內特・泰勒 的影響，轉而研究原始文化，並在這一領域投入了畢生精力。作為人類學古典進化學派的集大成者，弗雷澤一生勤奮不輟，著述極多。早期的《圖騰崇拜》（Totemism,1887）、《圖騰崇拜與外婚制》（Totemism and Exogamy,1910）成為圖騰研究專著。

將古典神話、《聖經》中的神話和廣泛搜集的民族志神話集合起來進行深入研究的《金枝》一書更是成為古典人類學的經典之作，對二十世紀人類學及文化研究產生了重要影響。弗雷澤一生的研究盡在《金枝》一書。《金枝》第一版出版於 1890 年，包含兩卷內容，等到 1915 年第三版出版的時候，已經擴充到十二卷了。 《永生的信仰和對死者的崇拜》，是一部在世界範圍內描述和比較關於死亡的觀念、信仰與習俗的著作。以探討人類死亡觀念的原始形態及其發展為出發點，弗雷澤搜集羅列了包括 澳大利亞、托列斯海峽群島、新幾內亞、美拉尼西亞、波利尼西亞、密克羅尼西亞 及 美洲、非洲 等在內的世界各地諸多原始民族的有關材料，通過描述這些民族關於死亡的信仰與習俗並對其進行比較分析，弗雷澤試圖尋求和勾畫出人類思維進化的共同軌跡。