度盡劫波兄弟在.相逢一笑泯恩仇檢視原始碼討論檢視歷史

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度盡劫波兄弟在.相逢一笑泯恩仇出自近現代魯迅的《題三義塔》；

三義塔者，中國上海閘北]三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農人共建。

奔霆飛熛殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。

偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。

精禽夢覺仍銜石，鬥士誠堅共抗流。

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

西村博士於上海戰後得喪家之鳩，持歸養之，初亦相安，而終化去。建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾。

譯文及注釋

譯文

三義塔是為紀念中國上海閘北三義里那隻被救而又死去的鴿子，並埋葬其遺骨之塔。此塔修建於日本，是當地愛好和平的農民共同修建的。

日本強盜轟炸上海閘北人民，飢餓的鴿子在瓦礫堆中倖存。

偶然遇到好心腸的日本友人，把這隻劫後的鴣子帶回東瀛。

鴿子死了還建築起高塔紀念，日本農民常把它記掛在心田。

如果死去的鴿子從夢中醒回，將化作精衛鳥銜石填平東海。

消除戰爭種下的仇恨的種子，中日兩國人民必將同仇敵愾。

西村真琴博士在上海戰後救了一隻失去家園的鴿子，並把這隻鴿子帶回到日本餵養，剛開始的時候還挺好，可是，鴿子最終還是死掉，遂為鴿子建冢以埋葬鴿子的屍骨，並且為冢的落成徵求詩文，所以草率的寫了這首七律，姑且表達深遠的情誼罷了。

注釋

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塔：對冢上立碑的美稱。

鳩：即鴿子，日本人稱為「堂鳩」。

三義里：當時上海閘北的一個里弄，焚毀於1932年1月上海抗戰中。

奔霆飛熛（biāo）：指激戰中槍炮和炸彈的轟擊焚燒。霆：疾雷；熛：火焰，原作「焰」。

敗井：被毀壞了的井。

頹垣（yuān）：倒塌了的牆。垣：牆。

值：碰到。

大心：寬厚的心。

瀛洲：傳說東海中的神山名，這裡是指日本。

精禽：指精衛鳥。《山海經》中說：炎帝的小女兒女娃在東海淹死，後變成精衛鳥，為了復仇，它不停地銜來西山的木石，要把東海填平。這句是說死去的鴿子如能像夢醒似的復活，它也一定會像精衛鳥一樣，去填平東海（暗指向日本帝國主義討還血債）。

鬥士：指中日兩國的反法西斯戰士。

抗流：抗擊當時世界上的法西斯逆流。

劫波：佛教用語，這裡是指長時期的意思。

泯（mǐn）：消去。

西村博士：西村真琴（1883-1956），日本生物學家。一·二八事變時曾來上海。

持歸：帶回日本去。

化去：死去。·

遐情：遠道來的情誼，指從日本來徵求題詠。

云爾：罷了。

創作背景

這首詩是作者在1933年6月21日寫下的。在日軍侵華時期，日本生物學家西村真琴博士為了救援戰爭中的受傷者，於1932年2月作為「服務團長」到中國。在上海郊外的三義里戰亂的廢墟里，發現了因飢餓飛不動的鴿子，便帶回日本，取名「三義」，精心餵養。為了表達兩國人民的友善，他「期待生下小鴿子後，作為日中友好象徵送回上海」。可惜這隻帶回日本的鴿子後來遭遇黃鼠狼的襲擊死亡，博士及周圍人在悲痛之餘決定將其立冢掩埋。出於對魯迅先生的景仰，西村博士修書一封細說原委，並將自己畫的鴿子一併寄給在上海的魯迅，表達了中日兩國友好的願望。

賞析

這是一首詠物寄情的七言律詩。這也是一首應友人征請題詠的酬對詩。

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這種詩在舊體詩中數量較多，一般都是通過寫物寄託詩人的個人情懷；特別是出題而詠，多就事論事，很少生髮開去表現出深廣的主題。但作者魯迅的這首詩卻借一小的具體事物——一隻鴿子，一座為埋鴿而建的塔冢，生髮出一個巨大深廣的主題，揭露日本帝國主義對中國人民的侵略，更把日本人民和日本帝國主義者嚴加區別，指出兩國人民情如兄弟，展示隨着時間的推移，待到「劫波」逝去，中日兩國人民就將友好下去。

這首詩的小引及詩後的跋文，對詩中所詠之物以及寫詩的因由都交代得很清楚。言雖不多，但有兩點異常突出：鴿子是上海戰後（日本帝國主義侵略上海引起的「一．二八」事件）閘北炮火下的剩存者；是日本友人將鴿子「持歸養之」，鴿子死後又「建塔以藏」，表現出非一般的做法和感情。全詩正是從這兩點出發來立意、寫實、遐想、抒情。

詩的前兩聯通過一個鴿子的遭遇，寫出了日本帝國主義發動侵略戰爭的罪行，又寫出了日本人民不同於日本侵略者。後兩聯是作者的抒情和議論，並寄以重歸和好的希望。這首詩愛憎分明，構思完整、思想深邃。

這首詩的首、頷兩聯完全是寫實。「奔霆飛螵」、「敗井頹垣」形象地寫出了日寇飛機轟炸上海閘北時的情景：炸彈轟響，烈焰飛騰，牆倒屋塌。「殲人子」是寫死於血泊中的無辜平民百姓；「剩餓鳩」則點出這隻「喪家之鴿」，它既是日本侵略者炮火下的倖存者，又是帝國主義野蠻屠殺的證據。然而，日本人民並不同於日本侵略者，他們懷着對中國人民友好的感情把這隻「餓鳩」帶回國內，精心餵養，死後又「建塔以藏」。這不是一般的「善心」，不是一般的「人道主義」，其意分明表露了對日本帝國主義野蠻侵略中國的無聲抗議，表露了對中國人民遭受的災難抱有深深的同情和歉疚。

頸、尾兩聯則馳騁作者的遐想，抒發着作者的感情。作者由死去的「餓鳩」聯想到中國古代神話傳說中的精衛鳥。這是一隻具有極大意志力和毅力的神鳥。不過它銜石填海是為報自己溺水之仇，魯迅要說的餓鳩復活銜石填海則是要填平隔開中日兩國人民的溝壑，使兩國人民友好相通。

這從緊接着的下一句「鬥士誠堅共抗流」的詩意可看出來。因為中國人民自不必說，日本的反戰人士（這裡以西村博士為象徵，為代表）也在抗拒着帝國主義的侵略行徑。這裡特別指出的是詩的尾聯表現的思想感情，它表明作者超前的眼光 ：超越艱難的當下，看到美好的將來，到那時，站在歷史的高度回過頭來看這一段往事，不快的記憶將煙消雲散，留下的只能是兩國人民的兄弟情誼。

作者魯迅的這一眼光和信念不僅在這首詩中寫出，就在寫這首詩數月前他在為日本無產階級作家小林多喜二死難時，發給小林家屬的唁電中就明確表示：「中日兩國人民親如兄弟，資產階級欺騙人民，用血在我們之間製造鴻溝，並且繼續製造。但是無產階級和它的先鋒隊正在用自己的血來消滅這道鴻溝。……」此後，在1935年為日本友人內山完造作《活中國的姿態》寫的序中也說：「據我看來，中國和日本的人們之間，是一定會有相互了解的時候的」；儘管他接着又說「現在卻不是這時候」，但他相信這一天遲早總會到來。這表明作者魯迅具有堅定的信念和廣闊的胸懷。

總觀全詩，作者對一件細小具體的事物，用愛國主義和國際主義的思想之光照射，通過階級的和歷史的分析，生髮出巨大深廣的主題。全詩形象生動，想象豐富，巧妙用典，雖寫悲痛之事（上海戰火，鴿子死去），卻情調高揚，充滿革命樂觀主義精神，因為情深意長，有鼓舞力量。所以說這首詩既是現實主義的，又是浪漫主義的；也可以說這首詩是一首高亢激越的國際主義讚歌。