莊子·外篇·刻意檢視原始碼討論檢視歷史

《莊子·外篇·刻意》是戰國中期詩人[莊子[zhua]]創作的一首古詩文。

作品原文

　刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世 之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。 此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也。語大功，立大名，禮君 臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致功併兼者 之所好也。就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。此江海之士， 避世之人，閒暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故 納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者 之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒 ，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而眾美從之。此天地 之道，聖人之德也。

　　故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。故曰： 聖人休，休焉則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪 氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：聖人之生也天行，其死也物化 。靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。感而後應， 迫而後動，不得已而後起。去知與故，循天之理。故無天災，無物累 ，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而 不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛 無恬淡，乃合天德。故曰：悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也； 好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也； 無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。 故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則 清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：純粹而 不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。

　　夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達並流 ，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同 帝。純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合於天 倫。野語有之曰：「眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。」 故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素， 謂之真人。

作者簡介

莊子 《莊子》又名《南華經》，是戰國中期莊子及其後學所著道家經文。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。