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《帶經堂詩話》，中國古代詩歌美學與批評著作。王士禛著。清人張宗柟匯集王士禛著作18種內的論詩之說編成此書。初刻於乾隆二十七年(1762)，同治十二年(1873)廣州藏修堂重刊，後有上海掃葉山房石印本。現有人民文學出版社1963年新校本。

本書收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

《帶經堂詩話》共30卷，卷首序例1卷，以類為經，以年為緯，計分8門64類，約60萬字。本書美學思想的核心是「神韻」說，其特點在於沿續中唐以來偏重表情寫意的美學思潮，追求一種不着形跡，鏡花水月，空寂超逸，意味淡遠的審美境界。這一境界與禪味有所溝通，因此特別推重嚴羽的「以禪喻詩」，並對禪境與詩境的內在聯繫多所論述。由此出發，特別標榜含蓄、沖淡、飄逸的意境類型，推崇司空圖《二十四詩品》中的「沖淡」、「自然」、「清奇」三品是「品之最上者」，並「最喜『不著一字，盡得風流』八字」，同時反對「以沉著痛快為極致」的觀點以及「用實處多而用虛處少」的創作傾向。推崇鍾嶸「滋味」說、嚴羽「入神」說以及明人徐禎卿的「神韻」說等，對李白、杜甫、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、杜荀鶴、羅隱等詩人採取排斥、指責的態度。這都說明「神韻」說重神輕形，重寫意輕寫實，重陰柔輕陽剛的審美趣向和理想，對中國美學發展有很大影響。這使作者成為中國古代後期寫意美學思潮的最後一位代表。

作者介紹

王士禛(1634—1711)，字貽上，號阮亭，別號漁洋山人。山東新城(今山東桓台縣)人。順治進士，官至刑部尚書。諡文簡。有《漁洋山人精華錄》、《池北偶談》、《帶經堂集》等。

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