崇本息末檢視原始碼討論檢視歷史

來自 搜狐網 的圖片

崇本息末是中華思想文化術語。

漢字是民族靈魂的紐帶，在異國他鄉謀生，漢字便是一種寄託，哪怕是一塊牌匾、一紙小條，上面的方塊字會像磁鐵般地吸引着你，讓你感受到來自祖國的親切。因為那中國人的情思已經濃縮為那最簡單的橫豎撇捺。

名詞解釋

崇「本」以止息「末」，是對待「本」「末」關係的一種方式。王弼（226—249）在解釋老子思想時提出了「崇本息末」的思想，與「崇本舉末」相對。這裡的 「本」指無形、無名者，即「道」；「末」指人為造作的各種形、名。「崇本息末」即是要發揮「道」或「無」的作用以實現萬物的自然，同時止息對人為 造作的各種形名之物的追逐。在政治領域，「崇本」特指君主以「道」為依 據，施行無為之治。君主通過「崇本」，止息有關道德、禮法的教化以及各 種浮華、虛偽的言行。

引例1

故見素樸以絕聖智，寡私慾以棄巧利，皆崇本以息末之謂也。 （王弼《老子指略》） （因此呈現素樸的言行以杜絕聖、智的運用，減少對私慾的追求以摒棄巧、 利的誘惑，這都是所說的「崇本息末」。）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。