察賢

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《察賢》選自《呂氏春秋》卷二十一·開春論。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

目錄

原文

今有良醫於此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，必乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉？今夫塞者，勇力、時日、卜筮、禱祠②無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁③考慮哉？執其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘④，以言少事也。宓子賤治單父⑤，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居⑥，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子。宓子曰：「我之謂為任人，子之謂⑦任力。任力者故勞，任人者故逸。」宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數⑧而已矣。巫馬期則不然，弊生事⑨使精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。

注釋

①察賢：發現、辨識賢士。本篇闡述的是陰陽家的學說。②塞：古代的一種玩的遊戲，就像現在的鬥牌、打撲克。時日：時與日的吉凶。禱祠：求神降福。③愁：再三考慮，苦心考慮。④容：儀表。委，委曲，下垂。委衣裘：衣裘下垂，說明手足不動，衣裘也下垂不掀起。⑤宓（fú）子賤，與下面的「巫馬期」都是孔子的弟子。單父：春秋魯國的地名。⑥居：停止。⑦謂：通「為」，治理。⑧數：術，手段。⑨事：通「使」，使用。

譯文

如果這裡有位良醫，治療十人而使九人的病有起色，那麼求他治病的人就成千上萬。所以，賢者為國君招致功名，比良醫治病更有把握。但國君不知急於訪求賢者，怎麼不犯錯誤呢？如今那些玩棋戲的人，憑藉勇力、時日及占筮、祭禱都無濟於事，而精於棋藝的人終必獲勝。建立功名也是這樣，關鍵在於求得賢者。魏文侯拜卜子夏為師，以田子方為友，禮遇段干木，於是國家得到治理，自身得到安逸。天下的賢君，難道一定要形體勞累、苦思愁慮嗎？只需抓住要領罷了。雪霜雨露適時，萬物就能生長，人民就會休養生息，疾病和邪惡就會消除了。所以說，堯帝的儀容是那樣悠閒自得，垂拱而治，這說明他政事很少。宓子賤治理單父縣，只彈彈琴，自身不下殿堂而單父縣就得到治理。巫馬期早出晚歸，披星戴月，日夜不停，親自處理政事，單父縣也得到治理。巫馬期向宓子賤請教其中原因。宓子賤說：「我是靠用人，你是靠用力，用力的人因之勞累，用人的人因之安逸。」宓子賤乃是個君子，他四肢安逸，耳目保全，心平氣和，而百官治理得恰當，這只是運用了用人之術而已。巫馬期就不是這樣，他耗費生命，使用精神，勞累手腳，頻發教令，雖然治理好了單父縣，但並未達到最高境界。

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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