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宣召（Epiclesis ），這是聖餐（Eucharist423,Eucharist）禮文中，人向三位一體神懇求，請祂繼續施恩與教會及眾生的一個禱文，放在聖餐禮文後段（anaphora），為東西方教會採用，但作用不同。

聖餐禮（又稱擘餅、愛筵、主的晚餐等等）就是耶穌親自設立的一件表明主的生命常與信徒同在的聖事。根據多處新約聖經記載，我主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們舍的。你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 （林前11：23-25，另參太26：26-29；可14：22-25；路22：14-20）從此，歷世歷代的教會都遵照主的教導，在地上實行聖餐禮。直等到主耶穌應許他再次降臨，和我們在神的國里喝新的那日子。（參14：25）

簡介

東正教（Eastern Orthodox391,Eastern Orthodox Theology）宣讀宣召後，便相信聖餐的餅與酒，變成耶穌基督的血與肉（西方教會是藉祝聖來達此目的）；西方教會則以此懇求神繼續施恩，像祂昔日所作的一樣，且受恩之範圍遍及眾生，但早期是只為教會祈求的。最早見於《十二使徒遺訓》9與10︰「主啊，求你記念的教會……」。

祈求的內容包括救教會脫離邪惡，在愛中使她完全，並使教會聯於一體，得以進入神的國。這種「聯於一體」的思想，正是借着聖餐的餅與酒來代表，因為餅是由許多麥子做成，酒亦是由許多葡萄釀製。後期聖餐禮儀中刻意要發展這思想，但不同的教會有不同的着重點，宣召在禮儀的位置也不大相同。敘利亞以西的教會將之放在憶念文（anamnesis，聖餐禮最後的大禱文，憶念主之受苦、復活和升天）之後，是求聖靈降臨，賜福眾生，並使餅與酒變成基督的血與肉。埃及則將之放在求聖子與聖靈加力量給教會傳福音之前，卻在求道（Logos734,Logos）臨格，使餅與酒變成血與肉之後。羅馬的聖餐禮文，則是直接向父祈求，一在祝聖前，另一在憶念文之後，目的是求父接受整個聖餐為一獻祭，好讓恩福臨到每一參與者的身上。兩個宣召文都沒有提及聖靈。近代羅馬天主教禮文更新運動中，開始按埃及教會的模式，來加入聖靈的宣召了。