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《審為》選自《呂氏春秋》卷二十一·開春論。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

身者，所為也①；天下者，所以為也②。審所以為③，而輕重得矣④。今有人於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之⑤。是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要⑥所以飾，則不知所為矣。世之走利有似於此。危身傷生、刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。太王亶父居邠⑦，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。太王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍為也。皆勉處矣⑧！為吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養害所養⑨。」杖策而去⑩。民相連而從之，遂成國於岐山之下。太王直父可謂能尊生矣。能尊生，雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之。生之所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！

注釋

①所為（wèi）：指為之服務的對象，即行為動作的目的。②所以為：指用以達到目的的憑藉、手段。③審所以為：這裡只說「所以為」，實際包含了「所為」。④得：合適，恰當。⑤惑之：認為他糊塗。⑥要（yāo）：求。⑦太王亶父（dǎnfǔ）：即古公亶父，周人祖先，文王祖父。自邠遷居岐山之下，領導周人開發周原，周部族勢力從此日漸強盛。武王滅商後追尊為太王。邠（bīn）：地名，在今陝西省栒邑縣西。又作「豳」。⑧勉處（chǔ）：好好住下去。⑨所以養：指土地。所養：指民眾。⑩杖：動詞，拄着。岐山：在今陝西省岐山縣東北。重：用如意動，把……看得嚴重，捨不得。輕：用如意動，把……看得輕易，不在乎。

譯文

自身的生命是目的，天下是用來保養生命的憑藉。弄清哪個是目的，哪個是憑藉，二者的輕重位置就能擺恰當了。假如有這樣一個人，為了換帽子而砍掉頭顱，為了換衣服而殘殺身軀，世上的人一定認為他糊塗。這是為什麼呢?因為帽子是用來打扮頭部的，衣服是用來打扮身體的，殘殺要打扮的頭顱、身軀以求得作打扮用的衣帽的完好，這就是不懂得自己的行動該以什麼為目的了。世上的人趨向財利跟這種情形相似。他們危害身體，損傷生命，甚至不惜割斷脖子、砍掉頭顱來追求財利，這也是不懂得該以什麼為目的。太王亶父居於邠地，北方狄人攻打他。太王亶父用皮毛絲帛侍奉他們，狄人不接受，用珍珠美玉侍奉他們，狄人不應允。狄人所要的是土地。而如果為此同狄人爭戰，一定會使很多年輕人戰死。太王亶父說：「跟人家的哥哥在一起，卻使他的弟弟被殺，跟人家的父親在一起，卻使他的兒子被殺，我不忍心這樣做。你們都好好在這裡住下去吧，給我做臣民和給狄人做臣民有什麼不同呢?而且我聽說，不為用以養育民眾的土地危害所養育的民眾。」於是拄着手杖離開了邠。百姓們成群結隊地跟着他，終於在岐山下又建起了國家。太王亶父可算是能夠看重生命了。能夠看重生命，即使富貴，也不因為供養豐足損害生命，即使貧賤，也不為了財利而拖累身體，假如人們繼承了先人的官爵俸祿，一定捨不得失去。而生命的由來長久多了，人們卻不把失去生命放在心上，這難道不是糊塗嗎？

原文

韓、魏相與爭侵地①。子華子見昭釐侯②，昭釐侯有憂色。子華子曰：「今使天下書銘③於君之前，書之曰：『左手攫④之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下。』君將攫之乎？亡其⑤不與？」昭釐侯曰：「寡人不攫也。」子華子曰：「甚善。自是觀之，兩臂重於天下也。身又重於兩臂。韓之輕於天下遠；今之所爭者，其輕於韓又遠。君固⑥愁身傷生以憂之，戚⑦不得也。」昭釐侯曰：「善。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂知輕重矣。知輕重，故論不過。中山公子牟⑧謂詹子曰：「身在江海之上⑨，心居乎魏闕之下⑩，奈何？」詹子曰：「重生。重生則輕利。」中山公子牟曰：「雖知之，猶不能自勝也。」詹子曰：「不能自勝則縱之，神無惡乎！不能自勝而強不縱者，此之謂重傷。重傷之人無壽類矣。」

注釋

①爭侵地：爭奪侵占來的土地。②昭釐（xī）侯：韓昭釐侯，戰國韓國君，諡昭釐。③銘：書寫或刻鏤於器物之上用以記功、記事或自警的文字。④攫（jué）：抓取。⑤亡（wú）其：選擇連詞，還。⑥固：通「顧」，反而。⑦戚：近。⑧中山公子牟：戰國魏公子，名牟，封於中山，所以稱為中山公子牟。又名魏牟。⑨身在江海之上：指隱居江湖。⑩心居乎魏闕之下：指嚮往榮華富貴。魏闕，宮門兩側高大的樓觀，其下兩旁為宣布法令的地方，因以為朝廷的代稱。自勝：自我克制。神：精神。惡：害。強（qiǎnɡ）：勉強。重（chónɡ）傷：再傷。不能自勝，神已傷；又強制不縱，神又傷。壽類：長壽的人。

譯文

韓、魏兩國互相爭奪侵占來的土地。子華子拜見韓昭釐侯，昭釐侯面有憂色。子華子說：「假使現在天下人在您面前寫下銘文，這樣寫道：『左手抓取這篇銘文就砍去右手，右手抓取這篇銘文就砍去左手，但是抓取了就一定占有天下。』您是抓取呢，還是不抓取呢?」昭釐侯說：「我是不抓取的。」子華子說：「您說得很好。由此看來，兩臂比天下重要。而身體又比兩臂重要。韓國比天下次要得多，現在您爭奪的土地又比韓國次要得多。您丟掉兩臂占有天下尚且不願去做，反倒要勞神傷生為得不到這些土地而憂慮，這恐怕是不得當的。」昭釐侯說：「好，教誨我的人已有很多了，但我從未聽說過這樣的話。」子華子可說是知道輕重了。知道輕重，所以議論不犯錯誤。中公子牟對詹子說：「我身居江海之上，可是心卻在朝廷之中，該怎麼辦?」詹子說：「看重生命。看重生命就會輕視名利了。中山公子牟說：「雖然知道這個道理，還是不能克制自己。」詹子說：「不能克制自己就放縱它，這樣，精神就沒什麼傷害了吧，不能克制自己又硬不放縱，這叫做雙重損傷，雙重損傷的人沒有長壽的。」

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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