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定西法師

中文名稱;定西法師

別名;澄志

國籍;中國

出生地;遼寧省海城縣

出生日期;一八九五年

逝世日期;一九六二年

定西法師,名澄志,號如光,遼寧海城縣人,清光緒一八九五年出生。定西法師俗家姓於,名澤甫。父名於廣和,母親周氏,務農為生。定西法師幼年在村塾中讀書,刻苦向學,成績不差。由於父母都信奉民俗的佛教,所以定西法師自幼也隨著父母拜菩薩。十八歲時,出外就業,以性之所近,在營口的"宣講堂"中,擔任宣講員。

概述

基本信息

定西法師,名澄志,號如光,遼寧海城縣人,清光緒一八九五年出生。[1]

佛法緣由

宣講堂並不是佛教機構,是民間善堂所附設的,在農村的集會上,講述"聖諭十六條"一類知識。光緒三十一年,俗名王福庭倓虛法師,就在這家宣講堂擔任了三年的宣講員和督講。定西法師到宣講堂的時候,倓虛已經離開,在當地開設東濟生中藥鋪。宣講堂的朋友,如劉文化陳炳南王志一、俗名於澤甫定西法師,都常到倓虛的中藥鋪討論信仰問題。那時東北佛法衰微,這些人對佛法並不了解。在他們這一群朋友中,王福庭(倓虛法師)出家最早,一九二一年,在他赴奉天途中,回到營口,與當初宣講堂的一般朋友見了面。

定西法師在這些朋友中,是年紀最小的一位,倓虛長他二十歲。倓虛回到營口那年,定西法師二十六歲,一直在宣講堂擔任宣講員和督講,平時和劉文化陸炳南等人研究《楞嚴經》、《法華經》,對佛法已有相當了解。這時,見倓虛以法師的身分回到營口,朋友們對他既尊敬又羨慕,眾人挽留他在營口弘法,並為了紀念他們早年一起研究《楞嚴經》,眾人發善心建"楞嚴寺",請倓虛主持。建寺不是立刻可以建好的,倓虛還是先到奉天萬壽寺的佛學院任教,定西法師幾個人留在營口籌建楞嚴寺。這一年,定西法師皈依鎮河寺的得然老和尚,成為正信在家居士。

此時尚在營口修建楞嚴寺的定西法師,因為父親過世,就把建寺的事交給劉文化管理,回鄉為父營葬。事畢,他到哈爾濱找到倓虛,要求隨倓虛出家。一九二三年,朱子橋請寶一老和尚到哈爾濱講經,在倓虛的介紹下,定西法師依老和尚剃度出家,法名如光。定西法師是後來改的。

定西法師剃度出家,父親已過世,尚有母親、妻子、女兒三口。一家人已信佛多年,見他出了家,也全都出家。他母親出家後法名同德,妻子出家後法名如性,女兒出家後法名清靜

人生經歷

繼承法卷

一九二四年春,定西法師到普陀山法雨寺,依達園和尚受具足戒,然後回到上海,住在留雲寺。這時,倓虛哈爾濱修建的極樂寺尚未完成,乏人幫忙,乃寫信到上海,請定西法師回來協助,這樣定西法師回到哈爾濱,輔佐倓虛修建極樂寺。極樂寺於九月底修建完成,佛像開光,由地方上的佛教人士朱子橋陳飛青等,聘請倓虛任住持,定西法師任監院。

在極樂寺修建過程中,管工程的工程師與包工想在其中撈油水分肥,把工程價報得很高,被倓虛朱子橋將軍面前揭穿了。管工程的和包工在外面造謠,說倓虛和定西法師也得了好處,二人也不分辯,到後來終於真相大白。極樂寺的發起人之一陳飛青居士,當初也信了謠言,心生慚愧。

一九二九年,倓虛任住持六年滿期,在卸任住持前,營口奉天的寺院要求極樂寺傳戒,倓虛乃請寧波觀宗寺的諦閒老和尚哈爾濱,任得戒和尚,戒期在四月舉行。戒期圓滿,倓虛預備退座,地方上的護法居士公推定西法師繼任,定西法師並蒙諦閒老和尚賜名今念,傳他天台正宗法卷,是為天台宗四十四世。後來,寶一老和尚也傳他法卷,為臨濟宗四十二世。

弘法濟世

定西法師住持哈爾濱極樂寺,前後十七年,歷經九一八事變、日軍占領東北、偽滿州國成立、八年抗戰勝利、東北的國共戰爭等重大歷史事件。惟他以方外人的身分,講經弘法,不預世務。他於極樂寺舊有的規模上,增建地藏殿、准提殿、藏經樓,並在寺中設立佛經流通處。他在信徒中倡設居士林,接引社會人士學佛;他在哈爾濱組織慈善會,會中附設孤兒院,收容流離失所的孤兒,供其食宿,予以教育,後來並在寺內增建房舍,創設佛教中學,招收具有小學程度的緇素青年,予以世學和初級佛學教育。

定西法師個人嚴持過午不食戒,六時行道不輟,對寺內則整肅清規,開單接眾,使極樂寺的道風遠播,十方雲水僧慕名投止,座下常住常逾百數,帶動東北佛教的昌隆。由極樂寺領導,修建了珠江縣的普照寺,望奎縣的寂光寺,海倫縣的海慧寺。

一九三九年,定西法師在極樂寺傳戒,一九四一年在長春般若寺傳戒,嗣後在觀音堂講天台三大部。各方邀請講經弘法者亦相繼而來,他的足跡遍及東北三十餘縣市,皈依弟子極多。

一九四六年,定西法師辭卸極樂寺住持,到瀋陽般若寺駐錫,創設念佛堂,領導緇素弟子同修淨土法門。 一九四七年春季,倓虛法師善果法師之請,到長春傳戒,傳戒後因戰事交通受阻,長春被圍,直到一九四八年三月,才冒險離開長春,途中歷經艱險,十多天後到了瀋陽,住在般若寺,和定西法師共議行止。這時東北戰局激化,瀋陽岌岌可危,五月中旬,定西法師與倓虛毅然放棄東北道場,乘平沈班機到了北平,再乘海輪迴到青島湛山寺

赴港傳法

未幾,倓虛應時在香港的葉恭綽居士之邀,到香港辦理華南佛學院,定西法師仍暫留青島。一九四八年下半年,華北時局愈為激化,初冬之際,樂果法師寧波到了青島,二人盱衡情勢,決定離開青島,同到上海,先住法藏寺,後由靈岩山妙真和尚介紹,住在浦東海會寺。一九四九年春天,局勢變化,上海眼看也住不下去了。這時,倓虛香港住持的華南佛學院已經開課,乃函召定西法師、樂果二人同到香港,協助他辦理佛學院。事實上,是引導二人脫離危地。樂果法師就是民國初年,在營口宣講堂與倓虛、定西法師一同研究《楞嚴經》的陸炳南居士。

定西法師和樂果到了香港,住在荃灣的弘法精舍。這是寶靜法師早年留下的道場,現下也是華南佛學院的院址。定西法師在院中任主講,一九五二年第一屆學僧畢業,其中有一部分願意結茅習靜的,後來得到一位茂蕊法師的贊助,在芙蓉山闢建東林淨舍,定西法師帶著這些學僧,住進去修念佛法門。東林淨舍後來改名"東林念佛堂",數年之後,善信雲集,施助不斷,數間木屋脫變為巍峨的大雄寶殿,成為聞名的淨土道場。這所道場以持戒念佛為主,十餘年如一日,遐邇稱道。

定西法師在香港十年,曾任香港佛教聯合會監事、弘法部主任,並連任多屆董事。一九六二年四月示疾,他安排慧僧法師繼任東林寺住持。五月七日,召弟子囑以後事,之後每日專持佛號,至五月十三日示寂,世壽六十八歲,法臘三十九年。他元寂前留有偈曰:

病是菩提誰是疾,無身無病沒菩提,

一輪明月當空照,即見彌陀七寶池。

參考資料