宋代筆架山潮州窯（宋代筆架山潮州窯）檢視原始碼討論檢視歷史

宋代筆架山潮州窯（宋代筆架山潮州窯）筆架山潮州窯地處潮州城區韓江東岸，是宋代青白瓷窯系中的一個重要窯口，又稱「筆架山窯」「水東窯」。筆架山從南至北長約4公里，因形似筆架而得名。北宋時當地窯火旺盛，有大小窯爐近百個，民間稱其「百窯村」。由於戰亂和外銷受阻等原因，該窯於北宋末期由盛轉衰。2001年6月，窯址被列為國家重點文物保護單位。

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筆架輝光

筆架山位於茨坪西南二十千米處，因峰巒的十七個峰次排列，形同筆架，故而患上名。景區內以揚眉峰為中心，以險峰、奇石、古松和杜鵑等景觀為特色，以雲海和日出為奇觀，來此一游，可大飽眼福。特別是在這搭可以觀賞罕見的"十里杜鵑林"，它綿亘在這17里的山嶽的峰脊上，每年春末初夏，群花盛開。綿亘的十七峰的峰脊上，杜鵑成林，組成為了一條杜鵑廊。這搭的杜鵑獨具特色，全數是大樹，一般都有6、七米高，最高的有十多米，樹徑一般在五、六十公分之間，最大的達一點兒二米。並且杜鵑品種浩繁，計有猴頭杜鵑、雲綿杜鵑、井岡杜鵑、鹿角杜鵑、紅毛杜鵑、小葉杜鵑、江西杜鵑等二十六種。由於高山氣候，加之杜鵑品種繁多，筆架山杜鵑林盛花期也較長，從每年四月上旬一直到5月尾，花開一個半月，盛花時節架山成為了一望無涯的花海，紅花、紫花、黃花、白花、還有三色接踵的花，競相盛開。上春末初夏時節，是賞杜鵑的最佳季候。

筆架山的特大型台灣松群落別有一番情趣。松齡一般百至千年。由於年深日久，樹幹飛滿銅錢厚的蒼苔，蟠干虬枝，樹幹上部偃伏如蓋，顯患上老態龍鍾。有的出於懸崖，有的出於石縫，有的凌空欲飛，有的盤根錯節，造型古拙，韻味無限。

筆架山的山嶽也頗具特色，如天燭峰、巨象峰、孔雀峰等。天燭峰是一座上百米高的圓柱體巨石峰，座部有一塊7、八米高的平石柱托住，像一個燭盤，頂上有一株小樹，狀若已點燃的燭芯，微風佛過，小樹搖曳，如同閃爍的燭光。天燭峰後是巨象峰。它的一部分在河中，中間有空隙，仿若巨象的前足，另有如葵扇是的在耳朵和入水的長鼻，活矯捷現，酷似一正在飲水的大笨象。在巨象峰百米之遙處還有一孔雀峰。它形同行將開屏的孔雀，曲伸喙，遍布的綠樹像翡翠的羽毛，後部還曳着一條長長的尾巴，頂部叢生幾棵小樹，又像孔雀的頂冠。

景區簡介

在韓江東岸筆架山西麓，北起虎頭山，南至印子山，綿延四華里，窯址鱗次櫛比，相傳有九十九條窯之多，號稱「百窯村」，又稱「水東窯」、「白瓷窯」。 筆架山窯場始創於唐，極盛於宋。其產品遠銷國內外，成為中國陶瓷出口基地之一，被譽為「廣東陶瓷之都」。產品種類繁多，主要有碗、盒、盞、燈、爐、杯、壺、盂、豆、釜、洗、枕頭、粉盒等日用器皿和瓶器、人物、玩具等工藝瓷，其胎質堅密，別具一格。釉色以影青釉為主，兼有青、白、黃、醬褐釉等，釉質晶瑩潤澤、如銀似玉，多數不開片或只是極細的魚子紋片；飾紋以劃花力主，還有雕刻和鏤空的。新西蘭學者艾黎在參現了潮州古瓷器展品後，興奮地說，「我在國外看到好多古瓷器，原來它的老家就在這裡。」筆架山宋窯為古代中外文化交流，為中華民族的文明史增添了輝煌的一頁。 自1953年起，廣東省博物館及潮州文化工作者，配合基建工程多次對宋窯遣址進行考古發掘，失後清理了11窯遺址，其中既有階級型龍窯，還有斜坡式龍窯。最長的十號窯殘長78米，寬約3米，除窯頭及火膛被毀外，窯壁、窯尾、隔火牆、階級隔梁等均保存完好，此外還出土了大量瓷器，其中有被列為一級藏品的「麻姑進酒」、有小洋人和哈叭狗等玩具，還有飾以八字鬍的觀音佛像。而最寶貴的是在幾個釋迎牟尼佛像座上刻有「治平」、「熙寧」等年號及「水東中窯甲」、「匠人周明」等區工姓名的銘文。

景區歷史

遺址1953年發現後，省考古研究部分經過幾十年的考古調查，至1986年在筆架山區域先後掘客清理了11座。窯

址均系長條式斜坡型或者階層型龍窯，此中一號、二號、三號、四號、十號為階層型龍窯。建窯時依山勢挖一條長條斜坡深溝，兩側用矩形磚砌牆，單隅。全窯長在30米至100米上下，此中三號窯室殘長65．5米，十號窯室殘長78米。窯灶總傾側度為14~17度之間，窯床一般分為3至15段，寬2.15至3.16米不等，從發掘出來的青瓷看，窯溫約在1000至1300度左右。

筆架山窯遺址發掘出來的、收羅的陶青瓷，釉色多樣，品種繁多，且別離或者綜合採用通花、劃花、浮雕、剔雕等各類進步前輩手工武藝。釉色有白釉、影青釉、青釉、黃釉和醬褐有顏色的釉子等五種。器形有碗、盞、茶托、盤、碟、杯、燈、爐、瓶、壺、罐、孟、水注、粉盒、人像和玩具等。

筆架山宋窯遺址規模弘大，反應宋代潮州以至我國南方瓷陶出產發展已達到高峰，且成為河運外銷，對交際流的基地。

筆架山宋窯遺址，是我國瓷陶出產的重要基地，對研究我國南方瓷業發展具備重大的歷史、藝術、科學價值。

近代，潮州瓷陶出產基地已移在楓溪、古巷、鳳塘一帶，以及饒平的三饒、九村等山區腹地。潮州瓷陶尤以工藝美術瓷著稱，具備"白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如馨的讚譽。在彩色繪畫工藝上也推陳出新．形成為了創意高雅、格調清爽，線條流利，頭頭是道，顏色豐富，填彩堆金，素淡金碧，各賦其神的潮州氣焰派頭。從筆架山宋代"百窯村"，到楓溪瓷陶業的又一次崛起，折射出潮州深摯的人類社會形態文化底蘊及瓷陶文化的燦爛輝煌。

歷史傳說

潮州筆架山，宋朝時辰有個百窯村，百窯材里有一個使柴燃燒大師傅，姓徐名旺，徐旺祖上幾代人都給窯主燒窯看火候，到了徐旺這一代看火候，本事就甭說了，百窯材算他說頭句話，徐旺一家四口衣食住行就全憑他的一身本事，有一年，徐旺摸摸箱底，還有點積存，就自已建條窯自燒自賣。發家致富。

不久，新窯建成，焚燒燒窯了，一時間，只見窯內五色火光沖天起，筆架山方圓幾里以內，五色祥雲堆積不散，百窯村人都感到驚疑，紛紛向徐旺慶賀，都說這是吉利之兆。

誰知好頭沒有好結尾，到了開窯那天，打開窯門一看，一窯缶全數燒成碎片，十多年的積存全付流水，徐旺五雷擊頂，就地昏了過去。

幾天後，徐旺請來四鄰把窯內碎缶挑走，倒下韓江，籌算再試一試窯。

清窯時，徐旺愛人意外拾到一個完好的插瓶，他想："這就奇了，那日葬缶時沒有葬過插瓶呀，這插瓶是哪裡來的？正想倒想都想不明白，順手就把插瓶撿回家來。

有一日，潮州來了一個紅毛番仔的骨董商，他途經湘子橋，驟時，雷鳴電閃，暗無天日，而橋下水底，卻豪光噴濺，照患上江面一片亮，紅毛骨董商眼珠一轉，預計此地必有寶物，便買來一團紅棕索，縛上銅錢五吊，拋向發光的處所，一釣，果真釣起了一個插瓶，紅毛骨董商認患上這是一個雄寶瓶，有雄必有雌，寶物成雙，代價就不患了啦。

他走過湘子橋，跑進百窯村，走東家，竄西家，果真在徐旺家發此刻那隻雌瓷，紅毛骨董商開心患上發了瘋，忙摸出一個金錠，嘰哩咕魯，指着要換那隻插瓶，一個插瓶換一個金錠，徐旺想，插瓶換金錠，敢情是個寶瓶，爽性搖手不賣，紅毛骨董商急患上眼睛冒了火，抱起寶瓶往外跑。徐旺邊追邊喊："抓賊呀，抓賊呀！"喊聲驚動了四鄰，鄰居們看到了這情景，有的據着瓷泥，有的扛着破缶盒，喊打車，喊砸的，紛紛趕來相助，人越來越多，紅毛骨董商拔出暗藏在身上的番刀，嚇退世人，掉身又跑。世人跟在後面，邊跑邊喊，牢牢追逐。

世人一直追到了洗馬橋，駐紮在橋邊的官兵，也一齊追過來，紅毛骨董商見勢不妙，為了保命，倉猝往後摔了那對雌雄寶瓶，流出無數黃燦燦的東西，大家仔細一看，本來是各處黃金，追率先的官兵見錢眼開，爭着拾起地上的黃金，亂成一片，紅毛骨董商乘着大亂，便逃患上無蹤無影了。

厥後，人們便將這各處黃金的處所叫做"黃金塘"。