孔伯華檢視原始碼討論檢視歷史
| 孔伯華 | |
|---|---|
|
孔伯華 | |
| 出生 | 中國山東 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 中醫學家 |
孔伯華（1885－－1955），譜名繁棣。山東曲阜人。
與汪逢春、蕭龍友、施今墨並稱北京四大名醫。中醫學家。學自家傳。早年任北京外城官醫院醫官。1929年被選為全國醫藥團體聯合會臨時主席，率請願團赴南京，迫使國民黨政府收回「取締中醫」的成命。後與蕭龍友合辦北京國醫學院並任院長。建國後，任衛生部顧問、中華醫學會中西醫學術交流委員會副主任。是第二屆全國政協委員。學術上，主張病必求其本，臨證注重濕與熱。以善治溫病著名，更以善用石膏一藥，為醫林所景仰。著有《時齋醫話》、《傳染病八種證治晰疑》。有《孔伯華醫集》。
基本信息
姓名 孔伯華
國籍 中國
民族 漢
出生地 中國山東
出生日期 1885年
逝世日期 1955年
職業 中醫學家
代表作品 《傳染病八種證治晰疑》，《孔伯華醫集》
人物簡介
孔伯華(1884-1955年) 現代醫家。原名繁棣，號不龜手廬主人，山東曲阜人。其祖父為當地名醫，孔氏深受其影響。幼年時攻讀經書，並隨父宦遊各地。後以母病，遂立志學醫。16歲時，移居河北易州行醫，於當地與名醫狄虎堂等人交善。後又於25歲時在北京外城官醫院任職，與當時名醫張菊人、陳伯雅等共事，切磋學問。1929年，曾參與奮起反抗當時政府擬消滅中醫的活動。並於同年與另一名醫蕭龍友共辦北京國醫學院，培養較多的中醫人才。平時喜用並善用石膏，故有"孔石膏"之稱。中華人民共和國成立後，曾任全國政協第二屆委員。所著有《八種傳染病證治析疑》、《臟腑發揮》等，尚未見付梓。人稱"北京四大名醫"之一。
生平經歷
二十五歲時起就應邀在北京外城官醫院出診。
1929年，汪精衛反動政府意欲消滅中醫，他便聯絡同道在京師創辦了醫藥學會， 奔走呼籲，被推舉為聯合會主席到南京請願談判，終於使政府取消了前議。同年，孔伯華與蕭龍友共創中國第一所醫學高等學校"北京國醫學院"，邀請各地名醫並肩作戰，辛苦操勞，在沉重的中外當局壓力下培養出了大批的下一代中醫人才，這些學生也都是成績卓著的棟樑之才，在其後中醫元氣大傷的情況之下，承擔起了繼承和發展中醫的重任。
解放後，孔伯華因醫術高超，名列中國四大名醫，更因高風亮節，倍受各界人士尊重。黨中央選定孔伯華擔任毛澤東的保健醫生。
先生一生操勞，在1955年3月10日，他在出診過程中身體突然感到不適，但仍勉強為6位病家診治。其後便回家調養，不料從此一病不起，享年71歲。先生去世後，周恩來總理親自擔任治喪委員會主任委員，親往寓所弔唁。
學術經驗
關於他的學術經驗，他的三子孔嗣伯曾在《中醫雜誌》1962年7--8號中介紹過， 現摘要於下:
他認為中醫在臨床上不僅是單純的看其局部的病，而且應該照顧到病人的整體，特別強調"元氣"。辨證論治全憑綱要。綱者:兩綱，曰陰、曰陽;要者:六要，曰表、里、寒、熱、虛、實。"兩綱六要"，不能平列。在治學方面，首先應熟讀《內經》，參悟經旨，不泥於古，抱着實事求是的客觀態度。在診斷方面，脈貴於神，意在勻和。在病機方面，在正氣受傷的原因中，他首先強調脾為後天之本，以及脾胃與肝的關係，尤其重視肝脾關係，主張脾胃有病必系肝，肝病必繫於脾胃。臨證注意脾濕和肝熱。在外感溫熱病方面，認為人體內的鬱熱伏氣(久郁之熱和潛伏之氣)是感受溫熱病的主因。
他擅用石膏，是從躁、渴、喘、嘔四處着眼，在他的著作《時齋醫話》中講述很詳:"諸石膏之療能，其體重能瀉胃火，其氣輕能解表肌(解表清熱)，生津液，除煩渴，退熱療斑(皮膚上出的小紅點成片就叫斑)，宣散外感溫邪之實熱，使從毛孔透出。其性之涼並不寒於其他涼藥，但其解熱之效，遠較其他涼藥而過之。治傷寒之頭痛如裂、壯熱如火，尤為特效，並能緩脾益氣，邪熱去，脾得緩而元氣回;催通乳汁，陽燥潤，孔道滋而湧泉出;又能用於外科，治療瘍之潰爛化腐生肌;用於口腔而治口舌糜爛;胃熱肺熱之發斑發疹更屬要藥。"
民間因他善用石膏，有"石膏孔"的稱譽。又善用鮮藥，如鮮藿香、鮮佩蘭、鮮薄荷、鮮藕、鮮荷葉等，取其芳香清輕，清靈通竅，除穢透達。
1929年汪精衛任國民黨政府行政院長時，曾明令廢止中醫。這一反動政策，立即激起中醫界的極大公憤。各地推出代表齊集上海進行抗議，成立了"全國醫藥團體聯合會"，進行鬥爭。孔伯華先生被推為臨時主席，全國輿論支持，使反動當局不得不收回成命，並被迫同意成立國醫館。1955年孔伯華逝世，敬愛的周恩來總理親任治喪委員會主任，並親臨他的寓所弔唁。
用藥特點
孔伯華先生用藥的特點，可以總結為"虎嘯龍騰"。他遣方用藥必先辨證 精詳，對證用藥，並無門派的偏傾。他認為不論是祛邪還是扶正，都是為達到恢復和補養元氣的目的。扶正即為祛邪，祛邪亦可扶正，孰前孰後，應因人因地因時而決，不可先有主見。他認為只要辨證準確，則"參、術、硝、黃俱能起死;芩、連、姜、附俱可回生"。要對證下藥，不可執於成方。若固執於某方以治某病，則是犯了"冀病以就方，非處方以治病"的錯誤。他的藥方，亦如虎嘯龍騰一般氣勢恢宏。先生擅用石膏，有用之達數斤者，雖用量驚人，卻常有起死回生之妙，足見其辨證極其精準，而且對病情的把握也能做到成竹在胸。他喜用石膏，還為此藥專門講座，糾正了世人以為其藥大寒，常規避之，以恐傷腸胃的錯誤觀點。他認為該藥性質涼而微寒，其味咸而兼澀，凡內傷外感，病確偏熱者，投無不宜。並考證了《神農本草經》、《傷寒論》等書中對"石膏"的介紹與應用方法，從各個角度加以分析，論述十分精闢。
治病理論
孔伯華先生治病的特點是注重整體，強調元氣。他認為不可以只知治病，而 不顧護人體的元氣。他還十分強調辨證論治，認為:"醫之治病，首先在於認證，將證認清，治之則如同啟鎖，一推即開。認證之法，先辨陰陽，以求其本，病本既明，虛實寒熱，則迎刃而解。"他提出了將中醫理論中重要的"陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱"的八綱，分為"陰陽"兩綱和"表、里、虛、實、寒、熱"六要的觀點。從中醫學的臨證學的角度來說，這是非常切合實際，也很實用的診斷方法。他說，"辨證論治，全憑綱要，綱者兩綱，要者六要，曰表里虛實寒熱。"在中醫辨證綱要上，又進行了一次明確的劃分。
京城名醫
晚清、民國直至解放後，京城流傳着四大名醫的稱譽，他們就是"蕭孔汪施"，即:
1、孔伯華，擅治溫熱病(發高燒及部分傳染性疾病);
2、蕭龍友，擅治虛勞病;
3、汪逢春，擅治濕溫病(一般多見於夏秋之交，由於暑熱與濕氣侵入人體，破壞了人體的正常生理機能，引起病理變化，特別表現在胃腸消化或吸收機能的障礙上，而兼有熱象的稱為濕溫病);
4、施今墨，擅治心臟病及其他內科雜病(如糖尿病、神經衰弱、高血壓病、氣管炎病等)。