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| 娼優 |
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基本信息
中文名稱 娼優[1]
外文名稱 actress
起源 宋朝
釋義 從事歌舞的藝人
引申義 妓女
簡介
在封建社會，娼妓屬於檯面上的風光人物，而且要想成為娼優還不是一般人能夠當成的(這裡指的娼優屬於高級娼優，並非專門出賣肉體或街頭賣藝的一類)。首先，身材、相貌要在中等之上;其次基本都受過才藝訓練，吹拉彈唱甚至詩詞書畫都能懂點兒。在封建社會沒有機會享受十年義務教育機制的絕大多數老百姓中，娼優的文化水平相對來說高出很多;再次娼優有很多機會可以接觸到受過高等教育的官宦以及知識分子等人，再學習提高的可能性很大;最後一點也是最重要的一點，娼優是有很多機會被贖身，雖然贖身之後往往是被當作二房、三房，但是也有不少因為正房失寵或去世得以扶正的例子。扶了正就是淑女，據說宋朝大將軍韓世忠的老婆梁紅玉就是娼妓出身扶為正室的。
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內容提要
我國古代小說的分類方法頗多，按其語言形式，可分為文言小說與白話小說;按其體裁，可分為筆記體小說、傳奇體小說、話本體小說和章回體小說;按春題材內容，則分法更多。這本十大娼優小說中收集小說有霍小玉傳、李娃傳、李師師外傳、玉魁負心桂英死報、杜十娘怒沉百寶箱、趙春兒重旺曹家莊、賣油郎獨占花魁、胡總制巧用華棣卿 玉翠翹死報徐明山、譚楚玉戲裡傳情 劉藐姑曲終死節、蘇小小慧眼識風流。
淑女、娼優、俗子
唐五代、北宋之詞家，倡優也。南宋後之詞家，俗子也。二者其失相等。然詞人之詞，寧失之倡優，不失之俗子。以俗子之可厭，較倡優為甚故也。
先生在《人家詞話》中提到"娼"應該是第二次了。第一次是在63(32)中提及的。"詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。"
一個是淑女，一個是娼妓，一個是優伶，一個是俗子。
在先生的排位中:
淑女地位最高;娼妓和優伶地位屬於中等(優伶在古代泛指唱戲唱小曲為生的人)，娼妓和優伶地位相等;俗子地位最低。
從上面兩條評論中，可以知道:歐陽修、秦觀是淑女;周邦彥是娼優。俗子呢?要見100(46)條，"蘇、辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸於鄉愿而已。"從中可以得知，吳文英、史達祖、張炎、周密、陳允平是俗子。俗子們都是南宋詞人。
先生對南宋詞人除辛棄疾外，持否定態度。詞被稱之為"腐爛制藝"(見29(刪16)條);人則稱之為"雖時代使然，亦其才分有限也"(見23(刪35)條)、"南宋後之詞家，俗子也。"(見本條)。
根據先生對淑女、娼優、俗子的排列順序可以想見先生對這三類人的態度。
按理說，先生處於封建社會，屬於士大夫之流，應該秉承封建王朝對女子"餓死是小、失節為大"的一貫正確態度，娼優就應該屬於"失節為大"的一類人，可是，先生偏偏將娼優排到了俗子前面、淑女的後面，其中的意思不難明白，娼優努一把力是有機會成為淑女的，俗子努一把力是有可能成為娼優的。
事實是不是這樣
要想俗子成為淑女就很難了。掃盲這關就很難過，不過掃盲這關自身的氣質改變不了，還是俗子。因此，我們耳熟能詳的都是妓女成淑女，沒有俗子成淑女的。太難，而且時間也不允許。妓女成淑女則有很多速成法和榜樣可以效仿。
美國有部老影片(具體什麼名字我忘了)，黑白片，講有兩個貴族閒極無聊打賭，要求其中一位貴族在一定時間內把一位妓女培養成淑女，沒成想，貴族在培養妓女的過程中愛上了妓女，妓女也愛上了貴族，雖然中間出了些波折，妓女最終被培養成淑女，而且在盛大聚會中艷壓群芳，貴族和妓女幸福地生活在一起;美國還有一部現代片由理查·吉爾和朱莉婭·羅伯茨主演的《漂亮女人》說得也是同類事情;香港也有類似影片，是趙薇和鄭伊健做主角、葉偉民執導的寰宇影片《炮製女朋友》，情節與上述兩部影片大同小異，只不過換了個角度，趙薇不是扮演妓女，而是扮演一個耍板鍬的勞動人民，臉上太陽紅、身上直掉土的勞動人民，突然在勞動的時候遇到了已經成為香港大資本家的老爸，於是一步登天。香港老爸感到趙薇的勞動人民形象不符合國際標準，於是請來鄭伊健扮演的香港形象師來改變勞動人民，中間也是經歷了很多巧合和非巧合，香港形象師最終與被改造的勞動人民幸福結合。在影片表現中，趙薇雖然被搞得不堪入目，鄭伊健也只是做換換髮型添幾身行頭改變外表的活兒。但是其中一個細節還是很合理的，就是趙薇的勞動人民還保留着中國傳統文化底蘊，對中國古典詩詞具有一定程度的理解，表現出了內在美，鄭伊健通過勞動人民趙薇內在美的表現才對趙薇的態度發生轉變。
可見，文化的力量是多麼強大。即使處於底層，但是只要一有機會，很快就會脫胎換骨。脫胎換骨這個詞用得不對，應該是煥然一新，骨子換不了的，尤其是成人;皮兒是可以煥然一新的，無非就是換身衣服、做個髮型而已，再多了做幾次美容什麼的。無非是娼妓由街頭裝換套晚禮服、再補補社交禮儀什麼的。皮兒的東西畢竟好辦，骨子就難了。所以，俗子就俗子了，當不成淑女還不吃飯了，反正都是一活，自個兒合適就得。
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