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奮銳黨（Zealotry；希伯來語：קנאי, קנאים‎；kanai）又名熱烈派，是第二聖殿時期之組織，主張反抗羅馬帝國對以色列猶太人的統治，目標是把以色列的外來者驅除出境。

《聖經》中的「聖人」是被神從世界中挑選、不屬世界、不沾染世俗的一般人。儘管在基督教早期歷史認可聖人需要顯神跡的記錄，而當代基督教也常以這點作為聖人的標準。但實際將所有信耶穌的人都稱聖，並非一些特別有異能的人。

簡介

詞彙「奮銳黨」在希伯來語中是kanai (קנאי，複數，קנאים (kana'im))，即他們對上帝十分熱忱zealous。詞彙的延伸是希臘語ζηλωτής ，「效法者，狂熱崇拜或追隨者。」

約瑟夫斯的《猶太古史》稱在當時有三大主要派系，即法利賽、撒都該、艾賽尼派。奮銳黨被稱之為「第四大派系」，有加利利的猶大(或加馬拉的猶大)和法利賽的撒度在第六年成立，反抗徵稅改革。他們「基本上認同法利賽的教訓；但對自由十分嚮往，稱上帝是他們唯一的主宰和君主。」(18.1.6)

根據《猶太百科》中的奮銳黨條目：

「 根據約瑟夫斯("B. J." ii. 8, § 1; "Ant." xviii. 1, §§ 1, 6)，大多數作家認為奮銳黨是加利利的猶大建立的第四大派系(見Grätz, "Gesch." iii. 252, 259; Schürer, "Gesch." 1st ed., i. 3, 486)。這種觀點是相互矛盾的，然而，加利利的猶大的父親赫齊卡亞已經組織了「好漢幫」來反抗大希律("B. J." i. 10, § 5; "Ant." xiv. 9, § 2)，這是在希律統治時期，里奮銳黨系統性的宗教和行刺行動相隔不遠。 」 也有與之相反的辯論：此派系沒有所期望的明確標誌(在66-70/3的戰爭前)。在羅馬總督彼拉多執政時，奮銳黨已經常衝擊羅馬人，羅馬皇帝卡里古拉即位後(37-41)成為「羅馬與猶太的第一次公開衝突」，但在第六年普查和塞揚努斯(早於31年)前就已經出現跡象。

猶大的兩個兒子，雅各和西門，都參與了起義，並被台比留·亞歷山大處死，後者在46-48年任猶迪亞巡撫。

當羅馬要求崇拜皇帝時，猶太人進行大起義(66–73 CE)，但最終失敗。奮銳黨在66年領導起義。他們成功奪回了耶路撒冷，並堅持到了70年，羅馬皇帝韋斯巴薌的兒子提圖斯攻陷城池，摧毀了聖殿。

奮銳黨反對羅馬統治，用暴力手段打擊羅馬人和希臘人。另一派系是刃首黨，他們掃蕩猶太居住區，刺殺叛徒及奸細，並且呼籲猶太人團結，煽動猶太人反抗羅馬人。約瑟夫斯用黯淡的畫面描述了他們的行動，並稱在聖殿被毀前，他們用「恐怖統治」。根據約瑟夫斯，奮銳黨追隨吉查拉的約翰，在加利利地區反抗羅馬人，逃跑，來到耶路撒冷，將當地人帶入狂熱狀態，導致聖殿被毀。

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