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《奇人安世敏》所描寫的就是安世敏的一部精彩「整人檔案」，由吳文、王海地、周莉主演，是一部機趣幽默的輕喜劇。

改革開放40年，是中國電影銳意進取、砥礪前行、繁榮發展、成績卓著的40年。特別是黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，中國電影迎來了「黃金機遇期」，創作活力持續迸發，市場規模迅速擴大，電影生產力空前提高，呈現健康發展、欣欣向榮的良好局面。

劇情

堂堂一省學台主考大人，因科場舞弊，安世敏拼着功名不要，也整得他丟官卸職； 丁竹軒假冒「神醫」騙人，安世敏整得他當眾出醜；丁耀祖為侵吞貴重貨物沉船報 損，害死數條人命，安世敏不怕兩次蒙冤入獄，也整得他坐牢丟監；縣太爺夏其通 本是安世敏的學兄好友，只因企圖戲民妻，安世敏整得他鑽柜子無地自容還說不出 口；袍哥大爺徐青雲妄想霸占女伶，安世敏一包巴豆面面，整得他上廁所都跑不贏 ；兩個長舌婦好翻嘴搬弄是非，被安世敏整得落了個誣告反坐的罪名，當堂互打嘴 巴；洋鬼子亨利強取惡要奪人財寶，安世敏整得他拿真寶調假寶還叫他當眾獻了寶 。

製作

不同民族不同地域的民間傳說中，都有代表本民族、體現本地域的機智型代表人物 。維吾爾有阿凡提、北京城有劉羅鍋，川西壩有李調元……重慶巴渝一帶則流傳着 安世敏的故事。「整人大王」安世敏的故事大多來自市井街巷、山村僻壤，從不同 的側面反映了清未民初的社會景觀、極富喜劇色彩。這些故事往往通過笑聲鞭笞丑 類惡行，使安世敏的智慧成為一種象徵。

如果說，流傳在北京的劉羅鍋體現了一種 京都文化、宮廷文化的特色；那麼，在安世敏身上則集中體現了一種巴渝民間文化 的風貌。安世敏作為一個清末民初落拓的憤世嫉俗的平民知識分子形象，「唐·吉 訶德」式地與社會醜惡現象一次次的有效或無效地衝擊和抗爭，安世敏故事的民俗 性、平民性和地域性特色，不僅與劉羅鍋的故事有着截然不同的底蘊和風格，而且 也更容易為廣大平民百姓所樂於接受。而豐富的思想內蘊，使安世敏這一形象具有 較高的美學品位。　　

喜劇性與戲劇懸念的設置在《奇人安世敏》的創作過程 中，將是特別注重的問題。雖然同樣作為機智人物，但安世敏僅僅是個平民百姓、 凡夫俗子，他不可能象身為宰相的劉羅鍋那樣在與和坤的鬥爭中始終穩操勝券，也 不可能像理想化人物阿凡提那樣永不失手。他經常因為作弄人而反被人作弄，常常 是當他正自恃聰明而志得意滿之時、卻不意鑽進人家圈套，把自己弄來「籠起」， 成了「貓抓糍粑——脫不了爪爪」。這，恰好為戲劇懸念的創造和喜劇性的設置提 供了充分的條件。使情節一波三折、異峰突起，讓觀眾在輕鬆的笑聲中，俯看這個 可親、可近、可愛復可笑的小人物是如何一次次擺脫，然而卻總也擺脫不了而且又 越裹越緊的困境的。　　

該劇編劇為著名國家一級編劇陽曉、王逸虹擔任。為保征 該劇質量，重慶電視台派出曾攝製深受觀眾喜愛的《傻兒師長》、《山城棒 棒軍》、《柯得平外傳》、《大進攻序曲》、《山月》等劇的主創 班子，並邀請「重慶言子」吳文、中國鐵路文工團著名青年演員王海地和周莉、王 晶等聯合擔綱主演。

視頻

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